1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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于是，康德开始行动。他悄悄靠近自己家门口，等待年轻的自己出现。然而，等啊等，等了整整一天，都没有看到年轻的自己。康德开始惴惴不安，难道有什么差错？他不禁想起了一个论断：“人们经常抱怨时间过得太快，但真正快的其实是等待。”
第二天，康德又准时出现在自己家门口。这一次，他没有等很久，年轻的自己出现了。年轻的康德正急急忙忙地往外走，手上拿着一个卷轴状的东西。他一脸严肃，神情紧张。康德迅速跟上去，对着年轻的自己说：“别害怕，我是你未来的自己！”
年轻的康德停下脚步，一脸茫然地看着他。康德笑了笑，继续说道：“我知道你一定有很多疑问，但是先拿出那个卷轴，我来告诉你些事情。”年轻的康德犹豫了一下，还是把卷轴递给了他。
康德打开卷轴，上面写着一些晦涩难懂的文字。康德看了看，摇了摇头，放下卷轴。他对年轻的自己说：“算了，我还是直接告诉你吧。第一，别再相信什么‘人们都应该’的话，你只需要按照自己的理性判断行事就好。第二，切记不要将人类视为手段，而是要将他们视为目的。第三......”
康德突然停下来，看着年轻的自己。年轻的康德一脸为难地说：“对不起，大哥，我不明白你在说什么。”康德笑了笑，想起了自己年轻时的无知和困惑。他突然觉得这个玩笑有些多余，因为他当年也什么都不懂。
于是，康德放下了对年轻自己的忠告，他变得坦然起来。他知道，时光无法倒流，他也无法改变过去。他只能接受自己的过去，以及过去所塑造的他。
康德元年，或许并没有什么特别的意义，但康德自己却觉得它有着特殊的吸引力。因为康德相信，每一个人都应该能够接受自己的过去，无论那是怎样的一年、一刻。
