1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，号忠介，江苏常州人，清朝杰出的政治家、军事家、教育家，被誉为中国近代史上的奇才。
勤勉治学，笃信儒家思想
曾国藩自幼酷爱读书，勤学好问，不局限于儒家经典之内，广泛涉猎经史子集。他深信儒家思想是治理国家的根本，因此多年来，他积极推崇儒学，弘扬儒家价值观，坚守礼义廉耻，修身齐家治国平天下的信念。他的学问扎实，对儒家经典有着深入的研究，提出了“实学”理论，强调把理论与实践相结合，注重实际操作。他的治学态度和方法不断拓展了儒学的范畴，使之更贴近现实，并对后来的学者产生了深远的影响。
坚忍不拔，为国家尽职尽责
曾国藩被誉为“曾家三杰”之一，一生从政时坚持以国家利益为重，尽职尽责，不辞辛苦。他先后被任命为清朝的福建按察使、湖北按察使、湖北巡抚等职，主持湖北的经济建设和军事事务。曾国藩为了改善百姓生活，积极发展农业、渔业和商业，推进工业化进程，推动教育事业的发展。他还重建了湖北的军备，组织军队的训练，提高了士兵的战斗力，积极应对外敌入侵。他倡导“忠孝两全”的理念，注重政治道德的修养，为国家的长治久安贡献了自己的力量。
矢志教育，立志培养人才
曾国藩深知教育的重要性，他曾多次强调培养人才是国家发展的根本。他提出了“治家必先治学，治学必先治志”的观点，强调培养学生的品德修养，并通过创新的教学方法和教材来引导学生。他还提出“一经有用，文武交举”的教育理念，旨在培养德、智、体、群全面发展的人才。曾国藩自己也是一位优秀的教育家，他成立了活学堂，广泛招收学生，培养了大批人才，为国家的发展做出了巨大贡献。
曾国藩的一生是我们学习的楷模
曾国藩身上展现出的精神风貌和治学治国的智慧成为我们学习的榜样。他的一生告诉我们，只有不断学习，才能不断进步；只有对国家有担当，才能为人民做出贡献；只有注重培养人才，才能推动社会的进步。我们应该怀着对国家和社会的责任感，努力践行曾国藩的精神，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗！
