1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》让我们反思了人与物的关系。在资本主义社会中，人们常常被迫将劳动力当作商品来出售，将自己的时间和精力变成资本家的利润。然而，马克思提醒我们，人不应仅仅被看作是劳动力的提供者，而应被认可为有智慧、有情感和有尊严的个体。他强调，只有当人的自由与认同得到尊重和实现时，才能真正实现人的幸福。
《资本论》让我们思考了财富与幸福的关系。现代社会普遍认为，财富是衡量幸福与成功的重要标志，人们竞相追求物质财富的积累。然而，马克思指出，真正的幸福并不仅仅依赖于物质财富的积累，而更重要的是人们的自由和人际关系的质量。他认为，物质财富只是一种外在的表象，真正的幸福应当建立在人们对工作的自由选择和对社会的平等参与上。
此外，《资本论》还引发了我们对自由与束缚的思考。资本主义社会中，人们似乎是自由的，可以自由选择工作、消费和生活方式。然而，我们却常常发现自己被资本的逻辑所束缚，被市场经济的决策所左右，失去了真正的自主性和自由意志。马克思提醒我们，真正的自由应当是从经济的、社会的和政治的束缚中解放出来，让人们能够自主地选择自己的生活方式，并积极参与社会议题的决策过程。
《资本论》呼唤着我们对人类尊严的思考。在资本主义社会中，人们常常为追逐金钱和权力而失去了自己的尊严。马克思通过对生产关系和社会结构的深入分析，揭示出了资本主义社会对人的压迫与剥削。他认为，只有当人们的劳动被认可为有尊严的创造性活动，并能够分享创造的成果和受益时，才能真正实现人的尊严和幸福。
《资本论》深刻地呈现了资本主义社会的核心问题，引发了我们对人类生存、幸福、自由和尊严等重要问题的思考。它提醒着我们要关注人与物的关系，思考财富与幸福的真正内涵，追求真正的自由和解放，以及坚守人类尊严和平等的价值观。这些思想不仅仅是经济学领域的重要思考，更是与每个人的生活息息相关的哲学思考。读懂《资本论》，我们或许能够更好地认识自己，生活得更加自由、幸福和有尊严。
