1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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名言一：“机器无灵魂，同样苦于孤独。”
阿西莫夫通过这句名言表达了对人工智能的思考。他认为，机器虽然可以模拟人类的思维和行为，但缺乏人类的情感和灵魂。人类的灵魂寄托在情感中，而机器无法真正感受到孤独、欢乐、悲伤等情感。这提示着我们，在追求科技进步的同时，也要珍视人类的情感和灵魂，保持人类的独特性和人性的价值。
名言二：“科学唯一的噩梦是猜疑论。”
阿西莫夫强调了科学的重要性，同时也指出了一种常见的科学妄想症——猜疑论。科学家应该怀着开放的心态进行探索，而不是怀疑一切。猜疑论会让科学陷入停滞，阻碍人类进步的步伐。我们应该相信科学的力量，积极支持科学研究，以科学的方法去认识和改变世界。
名言三：“历史的使命是把知识带给人类。”
阿西莫夫深信，历史的使命是把知识传递给人类。知识的积累和传承是人类进步的源泉。通过了解历史，我们可以从中汲取智慧和经验，避免重蹈覆辙。同时，我们也需要不断地追求知识，扩宽自己的认知边界。只有不断学习和探索，我们才能更好地适应社会的变革，为人类的未来做出贡献。
名言四：“学无止境。”
这句名言几乎成为了阿西莫夫的代名词。他认为，学习是一个无止境的过程。无论是科学知识，还是人类的智慧，都是源源不断的，我们永远无法学完。这提示着我们要保持学习的状态，不断充实自己的知识储备，提升自己的能力。面对繁杂的信息和快速变化的世界，我们要保持学习的热情和求知的好奇心，不断地完善自己。
名言五：“科学无论是疾病与生死，还是真理与误导，都应是最终的判决者。”
阿西莫夫强调了科学在人类生活中的重要性。他认为，科学是最终的判决者，可以指引我们正确地认识和解决问题。无论是面对疾病与生死，还是真理与误导，科学都可以给出最可靠的答案。我们应该相信科学，尊重科学，用科学的方法去思考和解决问题，而不是沉溺于迷信和虚假的信息。
名言六：“人类的进步离不开科学，而科学离不开人类的进步。”
阿西莫夫认为科学与人类的进步密不可分。科学的发展推动了人类社会的进步，而人类的进步又创造了更好的条件和机会，推动科学的发展。科学和人类相互依存，相互促进。作为现代人，我们应该积极参与到科学的发展中去，为人类的进步做出贡献。
阿西莫夫的名言中蕴含着丰富的哲理和启示，对我们思考和行动都具有重要的指导意义。通过阅读他的作品和思考他的名言，我们可以更好地认识自己和世界，更好地面对挑战和机遇。
