1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我想谈谈尼日利亚的著名思想家沃勒·索因卡。他以其丰富的智慧和对非洲文化的热爱而闻名于世。索因卡将非洲传统文化与现代世界相结合，致力于寻求一种非洲本土化的思维方式。他主张人们应该保持对传统价值观的尊重，同时也要迎接现代化所带来的变化与机遇。在他的著作中，索因卡强调了非洲的多样性和独特性，呼吁人们摒弃对西方文化的盲目崇拜，以自信和自尊的态度面对世界。
接下来，我想介绍的是塞内加尔的莱奥波德·塞达尔·桑戈尔。他是非洲文学的重要人物，也是一位杰出的哲学家。桑戈尔以其极富想象力和诗意的作品赢得了广泛的赞誉。他的作品深入探索了身份认同、自由意志和人类尊严等核心主题。桑戈尔提倡反对殖民统治和文化压迫，主张非洲人应该树立自豪感和自信心，发掘自己的文化瑰宝，走出被动的局面，为非洲的繁荣和进步努力。
除此之外，肯尼亚的挪威·瓦尔龙戈也是一位备受赞誉的非洲思想家。他将非洲传统智慧与现代科技相结合，通过儒家思想和可持续发展的理念，提出了一种非洲化的发展模式。瓦尔龙戈认为，发展不仅仅是经济的增长，更是人类全面发展的过程。他主张非洲应该注重自身社会结构的改革，强调教育的重要性，并通过科技创新、环境保护等领域的努力，使非洲能够实现自主发展。
最后，我要提到的是埃及的法拉中塞。作为两位杰出的思想家的合作名字，他们的思考和贡献对于非洲思想界产生了深远的影响。他们提出了“黑色人种学”的概念，旨在重新塑造非洲人的形象和认识。法拉中塞认为，非洲人应该自信地展现自己的独特美和智慧，探索自己的灵魂深处。他们以独创性的眼光重新定义了文化和民族认同，为非洲人树立起了崇高的追求。
在非洲大陆上，思想家们的光芒照亮了人们前行的道路。他们不仅是知识的源泉，更是引领非洲走向繁荣和进步的灵魂。他们以自己的智慧和魅力征服了人们的心灵，让人们对非洲充满了期待和渴望。无论是索因卡、桑戈尔、瓦尔龙戈还是法拉中塞，他们都是非洲非凡智慧的代表，他们的思考和贡献将永远铭记于我们的心中。
