1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华认为教育的目的在于培养人的智慧和个性的完善。他认为人的智慧和个性是独一无二的，不能被外界的规范和期望所束缚。因此，在教育中，我们应该注重培养学生的个性和独立思考能力，而不是简单地灌输知识。这意味着教育者应当给予学生充分发展的机会，尊重他们的独特的想法和才能，鼓励他们去追求自己的梦想和兴趣。
叔本华认为教育应该是一种自由的、愉悦的过程。他认为，教育不应该给学生增加负担，而应该让他们感到愉悦和自由。因此，在教育实践中，我们应该注重培养学生的兴趣和激情，让他们能够在愉悦中学习。这意味着教育者应当采用多样化的教学方法，创造愉悦的学习环境，激发学生的学习兴趣。只有让学生感到愉悦和自由，他们才能真正投入到学习中，发挥出最好的潜力。
另外，叔本华主张通过自我反省来实现真正的教育。他认为，只有通过反思和自我认识，人才能找到内心的平静和智慧。因此，在教育中，我们应该引导学生进行自我反省，帮助他们认识自己的优点和不足，以及内心的愿望和追求。这意味着教育者应当成为学生的引路人，提供指导和支持，帮助他们认识自己、找到真正的目标和人生的意义。
在叔本华看来，教育不应该只是传授知识，而应该关注学生整个人的成长和发展。他认为，教育应该培养人的情感和道德，使他们成为有思想、有责任感的人。因此，在教育中，我们应该注重培养学生的情感和道德素养，帮助他们树立正确的价值观和人生观。这意味着教育者应当注重培养学生的感恩之心、同情心和责任心，引导他们去关爱他人、关心社会，成为对社会有贡献的人。
叔本华的哲学思想对教育有着重要的启示。在教育中，我们应该注重培养学生的智慧和个性，让他们成为独一无二的人；给予他们愉悦和自由的学习环境，激发他们的学习兴趣；引导他们进行自我反省，帮助他们认识自己的内心和追求；注重培养他们的情感和道德，成为有思想、有责任感的人。只有这样，我们才能真正实现教育的价值，为学生的成长和社会的进步做出贡献。
