1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华的哲学认为，苦难、欲望和无常是构成人类存在的基本要素。他缺乏对人性的信任，深入剖析了欲望与痛苦之间的关系，认为欲望是人类苦难的根源。
在他看来，人们追求的财富、名誉和权力只会给人带来短暂的满足感和幸福感，最终却只是导致更深层次的欲望和不满。他称之为“欲望的轮回”，在这个轮回中，人们永远无法满足自己的欲望，只会不断地苦苦追逐和渴望。无论物质上还是心灵上，叔本华都认为人类注定无法完全摆脱痛苦。
然而，叔本华并不只是一个悲观主义者。他在对人类苦难的深刻洞察之上，提出了一种解脱的可能性。他认为，唯一的解脱之道就是放弃欲望。只有通过超越个人欲望的限制，人们才能够达到内心的平静和真正的幸福。
叔本华的思想中也涉及到了人与自然的关系。他强调人与自然的相互依赖和相互作用关系。他认为人类应该顺应自然的规律和节奏，而不是与之相抗争。在他看来，与自然和谐共生是人类实现内心平静的必要条件。
值得一提的是，叔本华的思想对于艺术的价值也有独特的看法。他认为，艺术是对现实世界的美化和超越，能够带给人们对美的感受和精神层面的享受。艺术能够在人类苦难中提供短暂的解脱和安慰，成为一种对于无常世界的抵抗。
从叔本华的角度来看，生命的真正价值并不在于追求欲望的满足，而是在于个体的内心的平静和自我超越。他认为，通过对自己的欲望的认识和超越，人们才能够找到真正的幸福和满足感。
叔本华的思想虽然有一定的悲观色彩，但也蕴含着对人类的关怀和对世界的思考。他对于人类苦难与幸福的思考具有深远的现实意义，引发思考人们应该如何面对自己的欲望和苦难，以及如何在无常中寻找平静和幸福。
尽管叔本华的思想并非轻松愉快，但他的洞察力和思考深度令人难以忽视。他对于人性、苦难和幸福的探讨，超越了时间和空间的限制，成为一个值得探索的思想宇宙。他的思想，不仅对哲学界产生了深远的影响，也为人们提供了对生活的思考和对自我超越的可能性。
