1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华将世界的本质视为一种\"意志\"的展现。在他看来，这个世界是由一个强大且不可知的力量所驱动，这种力量无处不在，贯穿于宇宙的每一个角落。我们的欲望和欲求，以及一切存在的动力，都来源于这种意志的驱使。这种意志具有强烈的欲望和欲求，但却无法被满足。正是这种无法满足的欲望带来了无尽的苦难和痛苦。
人类的存在在叔本华的哲学中充满了矛盾和苦难。他认为人的欲望永远无法被彻底满足，因此我们不断地追求着各种各样的事物，但每一次追求都只是一时的满足，很快又会面临新的欲望。这种无休止的追求，使人们陷入了痛苦和挣扎的境地。我们不断地追求快乐和满足，却在追求的过程中感受到了更多的痛苦和焦虑。
然而，正是在这无尽的痛苦和苦难中，叔本华发现了人类内心深处的一种力量，那就是它的意志。即使在绝望的时刻，意志也能够让人保持坚韧的信念和奋斗的决心。在叔本华看来，只有通过对意志的认知和把握，我们才能够在漫长的人生旅程中找到一些安慰和希望。
叔本华主张通过对内心的反思和审视，来抵御外部世界带来的苦难和痛苦。他在自己的著作《论意志与表象》中写道：\"我们应当认清，苦痛在最后一分必然与要是来自外在世界。苦痛其本质并非来自我们见到的东西，而是来自我们自己。我们脑海中对于外在对象的解释导致了我们对于外部世界的感受和体验。\" 在这段话中，叔本华告诉我们，我们的苦难源自我们的内心，我们对外部世界的解释决定了我们的幸福与痛苦。
对于如何通过对意志的认知来抵御苦难，叔本华提出了一种解决方案，那就是通过艺术和美感的追求。他认为，艺术能够唤起我们内心深处的感受，让我们暂时忘却苦难和痛苦，进入一种完全自由和放松的状态。艺术创造了一种美好的现实，让我们能够暂时超越现实中的痛苦和纷扰，找到内心的宁静和平和。
通过对叔本华的思想的了解，我们可以看到，人类存在的痛苦和苦难固然无法避免，但在苦难中我们也能找到一丝安慰和希望。正是在苦难中，我们看到了人的内心的力量和坚韧，看到了意志的力量，这种力量能够帮助我们抵御外部世界带来的困难和痛苦。通过对艺术的欣赏和追求，我们可以暂时摆脱苦难和痛苦，进入一种美好而纯粹的境界。无论身处何地，叔本华的哲学都能给我们带来一些启发和希望，让我们在人生的苦难中找到一丝安慰和舒缓。
