1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来探索叔本华的悲观主义思想。他认为人生充满了苦难和痛苦，人们为了追求快乐而不断努力，却最终发现这种努力是徒劳的。他对人类追求幸福的努力持怀疑态度，认为这只是一种空洞的幻想。在他看来，人生本质上是无意义的，我们的存在只是一种痛苦的表达。然而，正是在这种痛苦中，我们才能真正感受到自己的存在。
随着我们深入叔本华的思想，我们会发现他对于自由意志和决定的看法。他认为，人类并不是自主的，我们的行为受到内在的驱使和外在的因果律的支配。他主张我们应该接受这种决定论的观念，并且要学会对自己的行为负责。然而，在自由意志的丧失中，人类反而可以获得一种解脱和自由，可以更加真实地面对自己。
叔本华对于艺术的看法也是他思想体系中不可或缺的一部分。他认为，艺术是我们唯一真正可以逃避现实的方式。在艺术中，我们可以通过审美的享受来忘记自己的痛苦和苦难。艺术作为一种表达方式，可以帮助我们寻找到一种更深沉的自我，从而获得一种短暂的解脱。
叔本华还提出了“悲观主义转向”的观念，它指的是人们可以通过审视自己的苦难和痛苦来寻找到生活的意义。他认为，只有当我们真正面对自己的痛苦时，我们才能找到生活的真正价值。这种转向并不是要我们沉沦于痛苦之中，而是要我们从中汲取力量，成长和进步。
叔本华的思想是一种对人生的深入思考，他对人类存在的本质给予了独特的见解。尽管他的悲观主义观点给人以沉重的压力，但它也鼓励我们面对现实，真实地感受自己的存在。通过思考叔本华的理论，我们可以在黑暗中找到光明，从绝望中找到希望。
