1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在叔本华看来，人的苦难源于欲望的无止境。他认为，人类总是追逐着一种虚幻的快乐，在这种追逐中不断地压抑自己的本性。他说，“人之所以感到痛苦，并不是由于实在的不幸，而是由于他本人感到不满足。”这种不满足来源于欲望的无限延伸，我们不断地追求着更多的物质和更高的地位，但却忽略了内心的满足感。
叔本华主张“欲望的压抑”。他认为，通过压抑欲望，人可以获得解脱和内心的平静。他写道，“以欲望之急迫速骗自己，失去对于欲望可获满足而带来的满足感的意识，这就是患病、可怕、恶心的欲望。”人应该抑制自己的欲望，停止追求无限的欲望扩张，守住内心的平静和满足感。
与欲望的抑制相对应的是对于真实世界的肯定。叔本华认为，人应该从内心深处感知世界，去探寻真实的存在。他说，“要驱逐一切欲望和理论，凭本能而不偏不倚地去认识世界和人生，建立在独立行动之上的信仰。”只有通过直观和行动，我们才能真正找到内心的安宁，感受到真实世界的美好。
叔本华对于艺术的看法也颇具独特性。他认为，艺术是一种可以帮助人们摆脱苦难的手段。他说，“在美中，人所忍受的苦难失去了苦难的性质。”艺术表现了一种超越常规生活的美感和存在感，通过欣赏和创造艺术作品，人们可以超脱日常生活的痛苦，享受到一种心灵上的愉悦和自由。
叔本华的思想给了我们许多启示，让我们重新审视自己和世界。通过抑制欲望、追求真实和欣赏艺术，我们可以找到内心的平静和幸福。在物欲横流的社会中，我们常常被功利和名利所左右，而叔本华的思想却如一盏明灯，照亮了前行的方向。他对于人生的思考和探索，给了我们很多启迪和警示，让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑和内心的宁静。
