1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在叔本华看来，人生是一幅孤独而痛苦的画卷。他认为人类的欲望无止境，而满足不了欲望的结果只会是痛苦。这种痛苦源自于人类对无限欲望的追求，而欲望的满足只是瞬间的快乐，随之而来的则是更多的欲望和更深的痛苦。正是这种深刻的洞察力，使得叔本华成为了哲学史上的悲观主义代表。
然而，尽管叔本华对人生的本质持有悲观态度，但他追求真理和自由的精神却是积极向上的。他主张通过超脱欲望的束缚来达到内心的自由。在他眼中，内心的自由是一种对于外部世界的超越，是对人生困境的超然态度。只有将欲望放下，人们才能真正获取内心的平静和自由。
此外，叔本华也提出了一种独特的审美观。他认为美丽是纯粹的、无欲望的存在。在他的眼中，真正的美没有欲望和痛苦的玷污，它是超越尘世的、纯粹的存在。因此，叔本华的审美观强调了超脱欲望和痛苦的重要性，他认为只有超越世俗的欲望才能真正欣赏到美的存在。
而叔本华的思想也对现代社会有着深远的影响。在当下这个物欲横流的社会里，人们为了追求各种欲望而忽视了内心的平静和自由。然而，正是这种内心的平静和自由，才能真正带来幸福和满足感。只有放下欲望，人们才能在这个喧嚣的世界中找到一片属于自己的宁静。
叔本华的哲学思想深刻地触动了无数人的内心。他的悲观主义观点和对欲望的深刻洞察力使人深思，而他对于内心自由和美的追求则给人带来一种向往和寄托。正是在这种矛盾的内心冲突中，人们开始思考人生的真谛。或许，在这样的思考过程中，人们才能更加真实地面对自我，找到属于自己的内心平静和自由。
