1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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船山思想所强调的人性尊重和社会和谐，为我们提供了一种积极的人性观。他强调人的独立意识和自由选择的重要性，认为每个人都是独立而有价值的个体，应当受到尊重和平等对待。在他的眼中，人性是包容、善良和自由的，这种人性观赋予了他的思想以积极向上的力量。
船山思想对于社会的理解也极具独特价值。他将社会视为一个纽带，连接了个体与个体之间、人与人之间的关系。他强调社会的和谐与稳定是个体得到安宁和快乐的基础，同时也是社会进步和发展的动力。只有在和谐的社会关系中，每个人才能够真正实现自我和谐与全面发展。
治理和道德是船山思想中永恒的主题，也是其的核心所在。他提出“行义而政必治”之说，强调治理必须以道德为基础。他认为政府应当以德治国，以仁义为核心价值，并通过制度的完善和规范的运行来实现社会的稳定与繁荣。这种对治理和道德的探索，为我们展示了一种抒情境界，使我们深感内心的振奋和思索。
船山思想以深邃的哲学思辨和思维方式，让我们对世界和生活产生了更多的思考与探索。他的思想不仅可以触动人们对于人性、社会和治理的思考，更在精神层面上给予了我们一种抚慰和启示。
对于个体来说，船山思想引导我们重新审视自我，思考我们作为独立个体的价值和意义。它鼓励我们独立思考、勇于担当，并找到自己真正的内心追求与价值。无论是在成功还是失败中，我们都能够坚守初心、实现自我价值。
对于社会来说，船山思想提供了一种理念和模式，引领我们构建和谐、稳定的社会秩序。它教诲我们以中庸之道为准绳，以仁义为核心，推动社会的发展与进步。这种模式不仅能够在社会中实现共荣共赢，也能够使每个人在社会中找到归属感和幸福感。
在当今快节奏和竞争激烈的社会中，我们需要回归内心，寻找一种平和与宁静的状态。船山思想以其深刻的抒情境界，为我们提供了一种思考和探索的空间。它使我们看到了人性的光辉和社会的美好，更使我们意识到每个人都有责任为社会的和谐与进步做出自己的贡献。
船山思想的精髓具有独特的吸引力，其所传递的人性尊重、社会和谐和治理道德等思想，为我们提供了一种积极向上的哲学智慧。它使我们重新审视自我、思考社会，并为我们找到了一种平和与宁静的抒情境界。无论我们是个体还是社会，都需要船山思想在思维和心灵上的滋养，以实现真正的内心宁静与社会和谐。
