1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在叔本华的眼中，世界是一个痛苦的地方。他认为人类的欲望无法得到满足，因此必然带来痛苦和不满。他写道：“欲望是永远不满足的，因为我们所欲望的东西永远是未来的事物。”他用这样的言辞描绘了人们对欲望的追逐，追求着永远无法达到的目标。
然而，叔本华并不仅仅停留在对人类悲剧的描绘上，他还通过对自然景观的赞美，展示了人类情感的复杂性和生命的美丽。他对自然风光的描写充满了诗意，将人们的内心世界与大自然相融合。他曾写道：“当我们站在崇山峻岭之上，远离尘嚣，我们的心灵会被大自然的壮丽所震撼。”这样的描绘让读者感受到了与自然的真实的连接。
在叔本华看来，人类的存在意味着不断的痛苦和苦难。他认为人们应该接受这种痛苦，并通过对艺术和文学的追求来寻找内心的宁静。他写道：“艺术是唯一能够带给我们真正快乐的东西。艺术家和作家是探索真理和美的人。”通过艺术，叔本华试图呼唤人们对于内心追求的重视，通过人类创造的艺术品，人们才能够找到真正的安宁。
叔本华的哲学深深地触动了我。他的思想引发了我对人类存在的深层思考。虽然他的观点充满了悲观主义，但他的描写却充满了诗意。他通过对自然的赞美和对艺术的追求，唤醒了我对于生命的珍视和美好的渴望。
叔本华的思想至今仍然具有现实意义。在这个快节奏的时代，我们往往被工作、金钱和社会压力所困扰，而忽略了内心的声音。我们应该学会放慢脚步，欣赏大自然的美丽，通过艺术和文学来找到内心的平静。正如叔本华所说：“艺术是我们的救赎之路，它让我们看到了生活中的真正精彩。”通过对艺术和文学的追求，我们可以重新发现生活的意义，重拾内心的激情。
叔本华是一个深邃而激进的哲学家，他的悲观主义哲学以独特的抒情方式展现了人类的内心世界和自然景观。尽管他的思想充满了痛苦和苦难，但他鼓励人们通过对艺术和文学的追求来寻求内心的宁静。他的思想在今天仍然具有启示意义，提醒着我们重视内心的声音和对生命的珍视。正如叔本华所说：“我们在繁忙的世界中逐渐失去了自己，只有当我们停下来，我们才能够真正走向自己。”
