1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家学派的代表之一，他提出了人性本善的观点，认为人在生而具备了四端，即仁、义、礼、智。这四端是人类道德与品质的基石，对于实践和发展个人自我以及社会和谐具有重要意义。
仁者爱人
孟子认为，仁是人性的主要特征，人在生而具备了仁心。仁者爱人，关心他人的疾苦，乐于助人，追求公平正义。这种仁心的表现是通过与他人建立和谐的人际关系，不断将爱心传递给身边的每一个人。
义者行善
义是指人们在道德行为上应当遵循的原则和准则。义理包括尊重他人的权利和尊严，正直诚实和守信用，以及奉献和助人为乐。义的实践需要个人在生活中积极行动，为他人的幸福和利益着想，践行善行，共同维护社会的公正和道德秩序。
礼者择善
孟子强调社会中的礼仪规范，认为人们应该依据社会中的道德准则与规范行事。礼是指人们在日常生活中应遵循的行为方式和价值观念。通过遵守礼仪规范，个体能够追求个人修养和自我完善，同时也能够促进社会和谐稳定、凝聚人心。
智者治乱
智者指的是具有明智和智慧的人，他们能够正确地认识、理解和应对复杂的问题和情境。孟子认为，智慧是人类最高尚的智能，是管理和解决问题的基础。智者能够正确地判断事物的是非曲直，能够领导和治理社会，维护社会秩序和安宁。
孟子思想的当代意义
孟子的思想既具有历史深度，又具有现实意义。在当代社会，我们仍然需要关注人性的美好和阳光的一面，继承和传承这种道德观念。仁、义、礼、智这四端作为人类道德品质的基石，能够指导人们在公共生活和个人行为中追求正义、真理和美好。
通过实践和发展个人的四端，我们能够建立更加和谐的人际关系，践行社会主义核心价值观，推动社会进步和发展。作为智者，我们需要继续学习和思考，正确引导社会，推动社会进步，实现个人和社会的和谐与发展。
孟子提出的人有四端的思想，不仅为古代中国人提供了高尚的价值观念和道德准则，也为当代人们提供了具有普遍性和现实意义的准则。我们应当从孟子的思想中汲取力量和智慧，将其融入日常生活和社会实践中，共同营造一个更加和谐、公正和美好的世界。
