1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华所持的悲观主义观点根植于对人类存在本质的思考。他认为人类作为一个有知觉、有意识的生命体，在面对世界和自身的时候，注定要经历种种痛苦和苦难。他从人的意识和思维能力着眼，指出人类的理智容易被无尽的欲望所控制，而又难以得到满足。在他看来，欲望不仅是人一生的动力，也是源源不断地折磨着人的存在。人类似乎总是活在渴求和不满之中。
同时，叔本华还进一步指出了人类社会的虚伪和痛苦。他认为社会的道德准则其实并不牢固，人们常常只是在装模作样地遵从其表面规则，实质上却满足自己的私欲。这样的社会造成了人与人之间的无尽争斗和无可避免的痛苦。叔本华观察到了人类社会的黑暗面，并通过揭示它，表达了他对于人类存在的绝望与无奈。
不可否认，叔本华的悲观主义对于当代的思辨哲学和文化传统产生了深远的影响。他的思想因其深刻而颇具批判性的特点，引发了广泛的思考和讨论。尽管叔本华本人一生并未得到广泛的认同和赞同，他的思想却在后世的作品和演绎中扮演了重要的角色。
从文学艺术的角度来看，叔本华的悲观主义也为艺术家们提供了一种全新的表现手法。在他眼中，艺术具有一种特殊的力量，可以使人们超越现实的束缚，寻找一种超然于世的存在感。这种超然感可以让人们暂时逃离现实生活的压力和困境，找到内心的宁静与平静。
正是叔本华对于人类生命本质的深刻思考和对于悲观主义的坚持，使他的思想在当今时代依然具有很大的启示意义。面对生活中的痛苦和困境，我们或许可以借鉴他的观点，找到一种超越于现实的存在感，从而在内心中获得一份坚强而深刻的安慰与力量。
叔本华的悲观主义世界观围绕着人类存在的无常和绝望，揭示了人类以及社会的痛苦与困境。他的思想给我们提供了一种新的思考方式，让我们重新审视人类生活的意义和价值。无论是从学者的角度还是从艺术家的视角，叔本华的悲观主义都具备着极高的思想价值和吸引力。唯有通过对于人类生命本质以及社会现象的深入思考，我们才能够更好地理解叔本华的悲观主义，以及从中汲取对于生活的启示与认知。
