1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子车，战国时期的伟大思想家和政治家。他的思想对于古代和现代的人们都有着重要的指导作用。孟子提出的“孺子婴之道”给我们的人生带来了深刻的启迪。这一伦理观念对于如何成为一个有担当的人、如何在社会中扮演更有价值的角色提供了宝贵的指导。
孺子婴，心之修养
孟子认为，一个人应该努力修养自己的心灵。他说：“心之揆度，志之分，爱之至；爱之至，亲之端也；亲之端，民之和也。”这句话表达的意思是，人的心灵应该经受自我反思和约束的力量，在追求东西的过程中保持中庸之道、懂得分辨是非善恶，同时以爱心对待他人。只有这样，一个人才能成为自己的家庭和社会的和谐之源。
中庸之道，纵情之义
孟子讲究中庸之道，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这种中庸之道不但要求我们凡事抓住度，保持平衡，更要求我们做事有所为有所不为。在孟子看来，合理安排自己的行动是成为一个有担当的人的重要条件之一。并且，他提出了纵情之义，即一个人在做事情时要有自己的理想和追求，并且全力以赴地去实现。只有在这种情况下，一个人才能够体现出真正的价值和担当。
成人之道，修身齐家治国平天下
孟子认为，一个人在实现自己的担当的同时，还必须要有一种温暖而坚实的家庭关系，要成为有家庭责任感的人。孟子说：“为有恒，何必有恒人之有恒也。恒也者，自然之理也。”只有在家庭和谐的基础上，一个人才能够更好地履行自己的社会责任，发挥更大的价值。孟子的这一观点对于我们现代人来说依然具有重要的意义。我们要成为一个有担当的人，首先要从自己做起，修身，然后顾及家庭，最后才能有能力去关心社会、治国平天下。
担当者，维护社会公平正义
孟子在论述人的成人之道之后，着重强调了一个人在社会中的担当。他提倡维护社会公平正义，纠正社会不公。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，百姓的利益最重要，国家的利益次之，君主的个人利益是最次要的。我们作为有担当的人，应该积极关心社会问题，为社会公平正义发声，促进社会进步和发展。
孟子强调的孺子婴之道，给我们提供了一个完整而有价值的人生观。通过修养自己的心灵，追求中庸之道，努力成为一个有家庭责任感的、有社会担当的人，我们可以在自己的人生中找到更多的意义和价值。只有关心社会、为社会的发展和进步贡献自己的力量，我们才能成为一个真正有担当的人。
