1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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诗人杨炯曾写道：“春节时还有烟花彩，不如去问春人来。”这句诗句通过描绘烟花齐放的盛况和动人的彩色烟花，象征着春节时节欢声笑语的氛围。人们纷纷穿着新衣，燃放鞭炮，共庆新年的到来。家家户户都张灯结彩，门前贴上大红对联，热闹的景象让人心生豪情和喜悦。这个时候，每个人都洋溢着春天的气息，仿佛置身于花开的世界。烟花的灿烂绽放，彩色的光芒如繁星般闪烁，给予这个喜庆的时刻更加动人的画面。
然而，春节的美丽并不仅仅来自于多彩的烟花，同样重要的是家人团聚的喜悦。杨炯在诗中提到“春人”，正是指代那些返乡团聚的游子。在春节这个特殊的时刻，即使身处异地，即使繁忙的现代生活让人们分分秒秒紧迫，归家的呼声依然清晰。人们乘坐长途火车、飞机或者奔波在繁忙的路途上，只为了能够和家人团聚共度这个重要的节日。无论是对于年长的父母，还是对于在外打拼的子女，春节都是家人团聚、亲情连结的时刻。厨房中飘出阵阵诱人的香味，家人们围坐在一起，一边边品尝美食，一边边品味着家庭的温暖。家是春节的归宿，亲情是人生最真挚的寄托，而春节的到来则让这份亲情更加鲜活。
在春节的庆祝活动中，还有一个令人兴奋的时刻，那就是舞龙舞狮表演。杨炯的这句诗“龙蛇焕发遥山色，熊熊腾腾远火屏。”恰如其分地形容了这一热闹场景。舞龙舞狮的表演在中国已有悠久的历史，它被视为驱邪祈福、祈求丰收和祝福的一种传统方式。舞龙舞狮所传递的热情洋溢，让人们在节日期间感受到了浓厚的喜庆氛围。龙蛇起舞，兴旺的手法和优美的舞姿展现出中国人民豪情万丈的风采。远看那火红的舞龙，如同长虹划过天际；近观那熊熊腾腾的舞狮，仿佛有魔力吞噬万物。夜幕降临，灯火辉煌，人们用舞蹈和音乐来表达对新年的期待和祝福。
除了烟花、团圆和舞龙舞狮，春节还有一个重要的仪式——放鞭炮。正如诗人苏轼所言：“放鞭炮！烟花五处訇，火硝远山童子弄。”放鞭炮是春节庆祝活动中的一大亮点，也是中国文化的重要组成部分。它不仅能够带来喜庆和繁荣，还能够驱赶邪恶的力量。人们信仰，鞭炮声能够将厄运和凶灾驱散，为新的一年带来好运和吉祥。在鞭炮声中，神龙凝聚胜负的响声，展示出中国人民享有的自由和独立，也表现出了他们对未来的希望和热情。
