1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子轲，战国时期鲁国人，是中国古代著名的思想家和教育家之一。孟子对儒家学说的发展和推广起到了重要的作用，他的体裁主要以论述、辩论和韵文三种形式表现。
孟子的论述体
孟子的论述体裁主要通过对问题进行逻辑推理、解析和讨论来达到说明或阐述自己的观点。在论述中，孟子以平实的语言和清晰的理论逻辑向人们解释他对人性、道德和政治等方面的思考。
例如，孟子在《离娄上》中论述了人性的善恶之辩，他认为人性本善，只是受到外界环境和教育的影响才会产生恶行。通过具体的例子和观察，孟子论证了人们内心深处都有一种明确的道德判断力，人们应该根据这种判断力去行善。这种论述方式既能让人接受，又兼具逻辑性和说服力。
孟子的辩论体
孟子的辩论体裁主要通过对立或争论的形式来表达观点和思想。辩论是一种可以使人们思考问题、明辨是非的方式，对于推进思想的发展和完善是非常重要的。
在孟子的著作中，经常可以看到他和其他人进行的辩论。例如，在《公孙丑上》中，孟子通过与公孙丑的对话来辨析长幼尊卑、礼仪和道德等问题。通过辩论，孟子巧妙地展示了自己的观点，并突出了他对人性本善的主张。
孟子的韵文体
孟子的韵文体裁主要以诗歌和赋文为主。他通过运用韵律和音乐的形式来表达自己的思想和情感。
孟子非常喜欢古乐和音律，他认为音乐可以修身养性、陶冶情操。因此，在孟子的著作中，他经常引用或创作诗歌和赋文，以此来表达一些更加深入的思考和感悟。
孟子的韵文体裁独特而有魅力，它既能让人们感受到孟子的情感和内心世界，也能使人在音律的引导下更好地理解他对人性、礼仪和教育等问题的思考。
孟子的体裁主要以论述、辩论和韵文三种形式表现。论述体通过逻辑推理和解析展示了他对人性、道德和政治等方面的思考；辩论体通过对立和争论来表达观点和思想；韵文体则通过诗歌和赋文形式表达更深入的思考和情感。这些体裁相互交织、相辅相成，为我们理解和欣赏孟子的思想提供了多样的视角和方式。
无论是论述、辩论还是韵文，孟子的作品都以其通俗易懂的语言和严密的逻辑推理受到了广大读者的喜爱。他的思想不仅具有普适性和指导性，而且给予人们思考和启迪，引领着我们更好地面对人生、道德和社会。
