1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代伟大的哲学家孟子，以其深刻的人性论而闻名于世。他的人性观点对于人们理解自己和周围世界的本质起着重要的指导作用。孟子认为人性本善，具有天赋的道德本能，但人的行为却受到环境和教育的影响。
孟子的人性观点与当代心理学家的观点相似，他们认为人类的天性中蕴含着积极的力量。孟子强调，每个人都拥有悲悯之心、羞耻之心、礼仪之心和是非之心，这些天赋的情感和道德意识构成了人性的核心。
然而，孟子也指出，人的行为并非完全由内在的本性决定，外部环境和教育也起着至关重要的作用。他比喻把人性比作善良的种子，只有适宜的土壤和良好的栽培，才能让这颗种子生长茁壮。
教育与人性的培养
孟子强调教育的重要性，他认为只有通过正确的教育和培养，人们的善良本性才能得到充分的发展和实现。孟子提倡的教育理念包括：尊重和发展学生个体差异、激发学生的学习动力、培养学生的品德和道德情感。
与孟子的教育理念一脉相承的是现代教育心理学中的概念。当今社会，重视培养学生的创造力、拓宽学习途径、注重育人环境等已成为教育改革的热点。这些教育理念和实践，都与孟子的人性论息息相关。
人性与社会
孟子关注人性与社会之间的关系，他认为人性具有社会性，个体的发展离不开社会的支持和塑造。他用“同人心”来强调人们的共情能力和相互协作的重要性。
当代社会科学研究也从不同角度证实了孟子的观念。社会心理学中的研究发现，人类天生具有合作的本能，人们在社交互动中产生的情感和共情能够促进社会的和谐发展。
人性的塑造
孟子认为，人性的善良本质可以通过后天的修行和自我教育得以激发和发扬。他提倡的“致君尧舜，尚可以去而从之”，强调了人们通过学习先贤的行为榜样，使自己的人性得到洗涤和磨砺，最终达到崇高境界。
这种对人性的塑造和修行的思想，也在当代得到了进一步的发展。德育教育、心理辅导等都以培养学生的品德修养和个人成长为目标，致力于引导人们实现人性的完善。
孟子的人性论给我们提供了一个深刻的思考方向，帮助我们更好地理解人性的复杂性和多样性。他的观点也与现代科学研究相吻合，为我们认识自己和他人提供了重要的启示。
我们应当秉持肯定人性的信念，通过教育和培养，发掘和发扬人性的善良本质，达到个人的全面发展和社会的和谐进步。
