1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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不知何时起，李善儿开始向御风庄子倾吐自己的烦恼和忧虑，仿佛那里的静谧和悠闲可以给他一些答案。每一个繁忙的午后，站在庄子的门前，李善儿看着四周澄澈的泉水、幽深的竹林和四季如画的风景，心中的苦闷似乎也被随风而去。
正当他触摸到武学大师的智慧时，在御风庄子中度过了漫长的时光后，李善儿对世界的理解有了一些转变。他认识到武技不仅仅是力量和技术的体现，更是一种内心的修行。与庄子相伴的静谧和宁静，是他心灵的寄托和慰藉，让他的内心平静而坚定。
父亲的去世给李善儿带来了前所未有的打击，他充满了绝望和迷茫。而那时，御风庄子成为他渡过黑暗时期的一座灯塔。他在庄子的小径上来回踱步，思考人生的意义和父亲的遗言。虽然无人应答，但那种寂静的陪伴给了李善儿巨大的勇气，长久以来压抑的悲痛也被缓解了。
经过岁月的洗礼，李善儿逐渐成长为一位武学宗师，而御风庄子也成为他与列子相会的地方。每当大雄风吹过山谷，李善儿好像能够听到列子的低语，宛如他不远千里而来与他一同欣赏庄子美景。
有一天，李善儿来到御风庄子的瀑布前，他凝视着激流奔腾的水流，恍若列子的身影在水面上泛动。他心领神会，明白了列子的教诲：人生如水，不论是哀伤还是欢乐，都是短暂而流逝的。他深深感受到德性的力量，也明白了快乐是内心的体现。
李善儿从御风庄子的大门走出，满怀感激地回首着。御风庄子给了他追寻梦想的力量，赋予他无尽的智慧和勇气。他决定将这一切传承下去，开设一所武学学府，在御风庄子中培养更多像列子一样的英才。
十年后，御风庄子依旧静谧而美丽。庄子内李善儿所创办的武学学府迎来了全国各地的学子，成为培养精神和武技的圣地。他总是告诉学子们，别忘了列子的教诲，别忘了寻找宁静和内心的平静，才能真正成为一个内外兼修的武学家。
御风庄子！那是一个给予李善儿力量的地方，也是一个见证他成长和追随列子足迹的地方。它的存在不仅让李善儿懂得生活中的真谛，也让无数前来的人迷恋其中。御风庄子不仅仅是一座山庄，更是一片心灵的海洋。
