1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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逍遥游，是庄子的代表作之一，这篇文章以描绘周游世界的梦境开始。庄子写道：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也...我且与汝游！”逍遥游以一个梦境为背景，引领读者进入一个充满奇幻的世界，在那里，我们可以忘却一切现实的束缚，追求内心真正的自由和幸福。
庄子以一种浪漫主义的笔法，描绘了自然的壮丽和人的小巧。文章中的鲲和鹏象征着自然界的伟力和无限可能，呈现出一种与现实生活截然不同的宏大景象。逍遥游是对现实的超越，是庄子带领读者追寻内心真正需要的境界。正是这种超越，赋予了庄子对人生最真实、最高尚的理解。
接下来是《齐物论》，这是一篇以齐物论述人生哲理的文章。庄子写到：“彼无为而生，我无为而成。旦则不得已而使”这句话再次强调了庄子对于顺应自然的追求。他认为，万物都自然而然地存在和为生，只有人类才会烦恼和劳累，因为我们过于追求人为的成功和功利。
齐物论以一种超然的姿态，诠释了庄子对于人生意义的思考。庄子主张人应该追求与自然的和谐，不要过于执着于功利和成就，这正是他以“无为而成”的准则，提醒人们要放弃功利心态，顺应本真之道。
最后是庄子《养生主》，它探讨了人类在追求健康和长寿上的智慧。庄子认为，人生的意义不仅在于追求功利的外在成就，更重要的是内在的修养和养生。他写道：“人之所病夫佚名者，以冥冥之昧心也”。庄子认为，人的身心健康建立在和谐的内外环境之上，我们需要反思并调整我们的内心，才能真正达到身心合一的境界。
养生主关注的不仅是身体的健康，更是人的心灵成长。庄子以自然界的生命力为例，表达了追求自身内在养生的重要性。正如他说的：“物既遂自然”，人在追求养生的同时，应该更加顺应自然，不为外界的诱惑和压力所困扰。
庄子的逍遥游、齐物论和养生主，都是他对人生意义探讨的三个重要篇章。逍遥游带领我们追求自由与幸福，齐物论提示我们与自然和谐共生，养生主则教导我们如何修身养性。透过这三篇文章，我们能够感受到庄子的抒情之美和对人生的深刻思考，仿佛身临其境般走进了他的哲学世界。
