1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杨照智慧的源泉可以追溯到古代中国的哲学经典——庄子。庄子是中国古代道家学派的重要代表之一，他以其深邃的思想和独特的表达方式，开创了道家哲学的新篇章。杨照深受庄子的影响，他对庄子学说进行了深入的研究和理解，并将其运用到现实生活中，推动了中国思想文化的繁荣与发展。
杨照的著作以其丰富的内涵和优美的文笔而著称。他善于用精炼的语言诠释庄子的思想，使其更贴近人们的生活经验。正因为如此，杨照的著作不仅深受学术界的推崇，也广泛影响了普通读者的心灵。他的文字流畅而有深度，充满了诗意和感受。
杨照并不满足于坐在书斋中埋头苦读，他积极投身于社会实践中，以实际行动践行着庄子的思想。他关注教育事业，致力于改善中国教育的现状。他主张培养学生的创造力和独立思考能力，提倡学校教育与社会需求的结合，为中国的教育事业带来了新的活力。
杨照还积极投身于公益事业，关注社会弱势群体的权益。他发起了多个慈善项目，为贫困的孩子提供教育援助和医疗帮助，用实际行动传递着温暖和关爱。他深信爱是一个社会进步和文明发展的重要推动力，他的行动激励了更多人参与到公益事业中。
杨照的精神也激励着今天的人们。他的思想和行动展现了一个智慧、勇敢、仁爱的人格典范。他以自己的行为向世人证明，每个人都有责任和义务为社会做出贡献。他的努力不仅让人们看到了希望，也给了人们勇气去追求更好的未来。
回首杨照的一生，我们看到了他对庄子思想的热爱和执着追求，在他的努力下，中国的哲学和文化得以扩展和传承。他的著作和行动不仅为我们提供了学习和借鉴的机会，也激发了我们对于生活的热爱和向往。
杨照的一生就像他笔下的文字一样，充满了诗意和抒情。他的思想和行动，如同一曲美妙的乐章，在中国思想文化的长河中奏响。他的贡献和影响力将永远被铭记在我们的心中。
谨以此文，纪念这位伟大的中国哲学家杨照。
