1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子舆。他是中国战国时期的伟大哲学家、教育家，被尊为儒家思想的代表之一。然而，人们常常对他是否真正具备“圣人”的地位存在争议。本文将从不同角度分析孟子是否应被称为圣人。
孟子的道德智慧
首先，孟子对于道德的理解和实践使他成为伟大的思想家。他强调以仁爱为核心，提倡人们关心他人、满怀爱心、尽力帮助他人。他认为人天生具备良知，人的善恶行为取决于是否能够发扬这种天赋的良知。孟子通过弘扬仁爱思想，为社会和谐做出了巨大贡献。
孟子的政治观点
孟子在政治方面也表现出了与圣人相符的特征。他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调君主应该以民众的利益为重，而不是将君主自身利益置于民众之上。他主张君主应该勤于善治，带领人民过上安定幸福的生活。这种为民除害、保障人民福祉的理念，符合圣人的精神。
孟子的教育思想
作为一位伟大的教育家，孟子提出了独特的教育理念，这也是其作为圣人的重要原因之一。孟子认为，教育是培养人的品德和智慧，使人能够成为有用之才，造福他人和社会。他主张教育应该注重培养学生的道德修养，强调教育的目标应该是培养出德智体全面发展的人才。这种关注个体全面发展的教育观念，也彰显了孟子作为圣人的素质。
孟子的修身养性
孟子强调修身养性，认为一个人只有修炼好自己的内心才能成为圣人。他提倡自我反省和修身养性的修炼方式，通过正直自律、刚直不阿的品德来塑造自己并示范给他人。他主张“立于天地之间，而与日月同辉”，意思是人应该在自然与道德之间找到平衡。这样的修身养性的观点，更加佐证了孟子具备圣人的品质。
圣人的标准及争议
然而，对于孟子是否为圣人的争议也不容忽视。一些人认为圣人不仅仅是一个优秀的思想家和教育家，更应该具备超凡的智慧和至高的境界。他们认为圣人是凡人与神明之间的存在，是人类社会道德的典范。尽管孟子伟大，但他是否能够达到这种超越凡人的境界值得商榷。
综上所述，孟子无疑是一位伟大的思想家、教育家，在其道德智慧、政治观点、教育思想以及修身养性方面都体现了圣人的特质。然而，关于圣人的内涵和标准并无定论，各种爱好者和学者可能对此有不同意见。因此，是否将孟子称为圣人仍存在争议，但无可否认的是，他为人类社会的进步和和谐做出了巨大贡献。
