1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子曾师从老子，但却有着截然不同的思想路线。他并不执着于老子的无为而治，而是强调人与自然的融合，追求内心自在与开放。他提出了“得意忘言”这一哲学思想，这是他对修身养性的真实写照。当人们埋头苦干时，往往会因功成名就而得意洋洋。然而，庄子认为得意过后，应该追求忘言的境界，即无需张扬，内心沉稳。只有这样，才能真正超脱世俗，达到心灵的平静。
人们常说“得意忘形”，意味着得意时会超脱自我，享受胜利的喜悦。但庄子的“得意忘言”并非如此，他指的是在成功之后保持内心得意而不言之境。庄子的思想强调了修身养性的重要性，他认为在个体追求物质和地位的同时，重要的是保持内心的宁静和和谐。这不仅是一种对外界的释放，更是对自我的把握与舍弃，达到身心和谐的境界。
当今社会，人们往往在追求名利时容易迷失方向。他们追逐功劳和金钱，却很少关心内心的自由和快乐。然而，庄子的“得意忘言”思想，提醒着我们要更加关注自身的修养和心灵的富足。沉浸于得意的快乐中只是短暂的，而内心的深处才是真正的富足。只有当人们能够追求内心的宁静，超脱喧嚣的尘世之后，才能获得真正的快乐和自在。
庄子还提出了“以无为之有”的思想，即在无为中体味到有为的价值。这一思想与当代的“享受当下”的观念相似，都强调了在琐碎的日常中找到美好和幸福的本质。庄子认为，人们应该去除功利的心态，放下对物质的追求，回归内心的本真。在无为的状态下，人们可以更加深刻地感受到生活的美好与内在的价值。
在庄子的思想中，“得意忘言”不仅是一种为人处世的哲学，更是一种追求真理的境界。庄子经常以寓言和幽默的方式表达自己的思想，使人们能够轻松地理解和接受。他用文字描绘出了一个超然物外的境界，让人们感受到另一种人生的可能性。
庄子的思想深邃而充满智慧，他的《庄子》也成为中国古代哲学的瑰宝之一。他的“得意忘言”思想，引导着人们走向内心的深处，追求内在的宁静和自由。在当下纷繁复杂的社会中，我们更应该借鉴庄子的思想，追求内心与外界的和谐，找到真正属于我们自己的幸福之道。
如同庄子所言：“世人皆以口相传，故不相与讥笑者少。”庄子的思想如一泓清泉，留给世人无尽的思索和触动。
