1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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清明，古时又称“寒食节”，是中国传统节日之一，每年农历清明节前后，正值春寒料峭的时节。在这个时刻，大地开始苏醒，万物复苏，人们心中也涌动着追忆和思念。
清明时节，风和日丽，万物蓬勃，给人们一种生机勃勃的感觉。青山绿水，鸟语花香，微风拂面，温暖的阳光洒在大地上，使人倍感舒适和愉悦。这时，无论是乡间小路还是城市街头，都能看到人们行色匆匆地赶往祭祀的地方，蓝白相间的帆布背包内装满了五谷香，墓园中花开似锦，彩纸牌位上供还献给逝去的亲人。仿佛这些亲人因为清明的来临，甚至能从阴间感应到子孙们的祭拜。
古人有云：“春去秋来，年年追思。”清明时节，是一年之中最重要的时刻之一，也是人们回忆往事、思念逝去亲友的最佳时机。在这个节日里，人们打扮整齐，手捧鲜花和食物，来到祭拜的地方，向已故的亲人表达深深的思念之情。默默地给故人烧香、敬酒，轻轻地道一声：“清明时节，您在天之灵安好。”
在古代的清明节，人们的情感是真挚而深沉的。他们将这一天看作是与逝去亲人悼念与寄托的机会。因此，古代文人多以清明节为主题创作了许多优秀的古诗名篇。其中最脍炙人口的要数白居易的《长恨歌》，它以宏大的笔墨描绘了一段跨越千年的爱情悲剧，将纷纷扬扬的缠绵情愫凝聚为人世间最动人的诗篇之一。
清明节又有“踏青节”的别称，此时正是春暖花开、风和日丽的时节，大批人们走出家门，远足郊野，游玩山水之间。清明节踏青，不仅是为了祭奠逝去的亲人，更是表达人们对生命的热爱与珍惜。他们希望通过与自然的交融，感受到生命的美好和阳光的热情。清明踏青的背后，是对美好的追求和对新生活的期盼。
清明节，告诉我们，生命常伴悲喜。我们既要面对人世间的离合悲欢，也要感悟生命中的幸福与快乐。逝者已去，而我们依然活在当下，我们应该懂得珍惜眼前的一切。清明节教会我们怀念亲人，缅怀历史，分享生命。
清明，是一个英文字眼，它既包含着怀念，也有远离，它宛如一束清澈的阳光照耀在心灵深处，一寸光阴一寸金。让我们珍惜每一个清明，感悟生命的意义，用真挚的爱，去纪念逝去的亲人，去关注身边的每一位亲人，毕竟，生命如花，凋谢之时，故人已远矣，而珍惜之时，已转瞬即逝。清明节，是思念与告别的交汇点，更是爱与回忆的永恒。
清明节，让我们铭记历史，缅怀先辈。清明节，让我们享受生活，感受幸福。清明节，让我们用爱去安慰彼此的心灵，给予亲人真挚的思念与敬意。让我们在这个特殊的时刻里，追忆过往，思考现在，展望未来。清明时节，用诗词承载我们的情感，用美好让我们的心灵升华。
