1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生，宛如流水，时而湍急，时而平缓。在这个流动的过程中，我们经历了无数的喜怒哀乐。“人生如梦，一尺之光阴即是千年”，这是唐代诗人李白在《将进酒》中的诗句。这是一种对生命短暂的思考，让人们在忙碌的生活中，停下思考，珍惜眼前的每一个瞬间。诗句的引用还带有浓厚的生命力，让人感受到生命的脆弱与珍贵。相比之下，又有“夜长梦多”，表达诗人对人生苦短的思考。这种以时间为线索的表达，更加直观地强调了人们对时间的敏感和急迫，营造出一种无边无际的轮回感。
而在追求人生意义的过程中，我们也时常感到无助和困惑。朱自清的《背影》一诗中写到：“也许父亲从来也没有抱过我、没关系，他另有背影在别处！”这是对父子情感的抒发，同时也道出了生命中分别的无奈。父亲的背影成为了一种寄托，它代表着人们生命中那些不能言喻的情感。这一诗句让人们思考，我们是否能够真正理解亲人、朋友的背身离去，是否能够从中感悟到人生的伟大。而胡适所写的“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”更是表达了人们深深的感受。通过这种感知，我们更加深入地思考人生的诸多面相。
生活本身就充满了矛盾与悲欢离合。作为一个活生生的体验者，我们时常沉湎于欢乐，又被痛苦所伤。如唐代杜甫的《赠卫八处士》中所写：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”这一诗句抒发了对于生命矛盾的领悟，表达了人们对于命运捉弄的无奈感受。同样，诗人白居易的“闲过信陵饮，脱帽野棠花”也表达了对于短暂欢愉的认同。这些诗句让人们在悲欢交错中体会到生活的丰富多彩，同时也让我们对于自己所经历的一切有了更加清晰的认知。
在人生旅程中，我们逐渐领悟到生命的尊严与自由的重要性。苏轼的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达了对生命的坚守，这是一种对生死的坦然态度，更是一种对生命的敬重。另一方面，杨洪基写道：“不怕岁月催人老，只怕黄金催人老。”这句诗体现了对时间的抵抗，也表达了对生活的热爱。这些诗句提醒我们，生命短暂而宝贵，我们应该以一种积极的态度过好每一天。
人们在人生旅程中，往往会感叹于时光的流逝，为岁月的无情而痛心。而诗人们通过诗歌，将这些感慨凝聚在句子之间，让人们在阅读中感受到人生的沧桑与变迁。在这个世界上，有太多的事物、太多的情感，蕴含着复杂而鲜活的人生；而我们也应该通过诗歌、通过深入思考，将这些情感凝结为心中的珍宝，让自己能够在纷纷扰扰的尘世中，找到一片属于自己的净土。
