1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“钟鸣鼎食之家，从军动旅者。”这是《从军行》的开篇，伴随着这铿锵有力的句子，我仿佛看到了蓬勃的生机与决然的决心。家中钟鸣鼎食，幸福安逸的日子并不曾掩盖我心底那份对军旅的向往。那时我无数次坐在窗前，远眺远方，思忖着成为一名守卫国家的勇士，为国家和人民保驾护航。满怀激情的我，决定告别家庭和亲人，踏上从军的征途。
“诚恐红颜误，白发践此行。”这句诗简洁而有力，道尽了从军者内心的思量与坚定。红颜是青春的代名词，而从军行会令我无法守护那份美好的爱情，也难以与亲人相伴。可是在我心中，国家与民族的命运胜过个人的欲望，义薄云天的决心使我不再顾及红颜。白发是岁月的痕迹，从军行可能让我在征战的岁月中留下痕迹，却绝不会让我后悔。我将毅然踏上战场，无论长发如雪，亦或血雨腥风，都要为国家的安宁和人民的幸福，践行从军行的决定。
“孤云将野鹿，岂向佛堂前。”这句诗给了我许多启示。孤云代表着独行者，长久在外打拼，与家人相隔甚远，定会感到孤独。然而，为了国家和民族，将野鹿的身份并非是奢望，而是责任的象征。佛堂前是凡俗世界的迷恋，而我不能被这些琐事所困，我要义无反顾地站在最需要我的地方。为了追求真正的意义和价值，我无畏地去战斗，不离不弃，不负所托。
“ 阴戟舞紫骝，铄其金为镜。”这句诗充满了豪情壮志。阴戟是尖刃，舞紫骝则展现了凌厉的攻击力。从军行就是如此，我要有勇气并且锐不可挡，用尖锐的尖刀守卫国家的安全。铄金为镜是美好的愿景，也是成就在征途上的动力。正如经典诗句所言：“普天之下，莫非王土；率土之中，莫非王臣。”我要以自己的拼搏和付出，铸就一个美好的国土，辉映着祖国的光明未来。
“人生当如此，谁能识者尊？”《从军行》的结尾，这句诗情深意长。人生不就应当如此吗？为了更高尚的目标，放弃个人的欲望，战胜自己，背负着孤独与困苦，一往无前地迈进。只有经历过挫折和困境，才能真正领悟到正义之行的尊贵。谁能识者尊？只有那些看透人性深处的人，只有那些肯为国家和人民奉献的人，才能真正理解从军者的尊严。
《从军行》是一首充满力量和激情的诗，它诗意深沉，句句铿锵有力，深深触动了我内心深处的强烈渴望。无论身处何地，无论遭遇多少坎坷，我要坚定地走下去，勇敢地面对一切挑战。因为，只有在战火的洗礼中，才能完成使命，也只有在使命的指引下，才能找到真正的自己。从军行是我人生的追求和梦想，我会在这困苦与荣耀的征途上，书写属于自己的传奇！
