1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子以自然界万物为起点，让人们去感受、思考自身的存在。在庄子的眼中，天地万物皆有其各自独特的性质和价值，而人也不例外。他以“道”作为自然的本源规律，并将其与人生哲学相结合，提出了“道德经济”这一重要理论。这种理论中的“道”既代表了自然之道，也代表了人类之道，强调人与自然的和谐共生，以及个体与整体的统一。
庄子的抒情之处在于他对人性的诠释。他认为人类天生具有多样性和独立性，每个人都是独特而有价值的存在。庄子言道：“鹌鹑之子漏，无所念之父母，衔泥则筑巢，非衔泥不可筑巢者也。”这一句话，表达了庄子对于人的境遇的深情思考，他认为每个人都应该遵循本心，追求自身的自由和幸福。
庄子的抒情还表现在他对于自由的追求上。他主张摒弃人为的束缚和约束，追求内心的自由和解放。庄子在他的《逍遥游》中写道：“人生自有逍遥乐，岂需尘姓与名利。”通过这句诗，庄子告诉我们，真正的自由来自于内心的平静与宁静，而非外部世界的名利与成就。
庄子的思想还体现在他关于生死的思考中。他认为“生死之谜”实际上没有答案，而人们应该坦然面对生命的限制。他在《齐物论》中写道：“物一而不可乘，道一而不可由，唯神无穷，则其生也无已。”庄子以此表达了对于生命的敬畏和无奈，以及对于死亡的深刻思考。
庄子的思想不仅仅局限于中国的历史和文化范畴，而是具有普世的价值和意义。他的抒情之处，在于他以自然为根本，追求人类与自然的和谐共生；在于他对人性和自由的追求，以及对生死的思考。庄子的思想深邃而内敛，是一座无尽的智慧之山。正是因为这种智慧和抒情的风格，庄子的思想一直以来都能够引领人们思考人生的价值和意义。
