1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚里士多德的《形而上学》系列著作展现了他对于存在和真理的追求。在这些作品中，亚里士多德以他的思辨能力揭示出了宇宙的本质和组织方式。他将“形而上学”定义为对于存在的研究，通过观察和理论的层层递进，揭示出了一切事物的最高原因和最高价值。他所阐述的“四因素”理论，即材料因素、形式因素、动力因素和目的因素，为我们理解世界的构成奠定了基础，让我们在思考的过程中感受到一段段意象交织而成的美丽风景。
亚里士多德的《伦理学》则为我们提供了一个全新的道德观。他认为，幸福是人类生活的终极目标，而道德是通往幸福的唯一途径。他通过探索人的品质和动机，研究个体与社会之间的关系，提出了道德的中庸之道。亚里士多德认为，一个人只有在理性和情感的平衡中，形成一种中庸的品德，才能达到真正的幸福。他的道德观念强调了个体的自律和自律的重要性，同时也追求了社会的和谐与公正。在这篇篇涵盖道德与人生观的作品中，亚里士多德用他独特的哲学语言讲述着一个又一个人的故事，引导我们反思和审视我们自己的行为和选择。
此外，亚里士多德的力学和物理学著作为我们解开自然规律的奥秘提供了宝贵的线索。他的研究涉及运动、时间和空间等概念，揭示出自然界中万物的运行方式。他所提出的自然事物的“形式因素”和“目的因素”理论，既为解释物质的本质提供了依据，又为探索宇宙的意义和目的赋予了一种坚实的理论基础。亚里士多德的物理学洞察引领我们思考宇宙和人类在其中的位置，让我们的心灵仿佛沉醉在无限广袤的宇宙之中，感受到一种超越时空的壮美。
最后，亚里士多德的逻辑学著作展示了他对思维和知识的深刻洞察。他认为逻辑是我们理解和表达思想的基础，是一种形式化和规范性的推理系统。通过探究概念、判断和推理等逻辑元素，亚里士多德建立了一种真理检验的方法，并提出了逻辑学的基本原则。他的思考方式和逻辑结构为我们认识和解读世界提供了一种清晰而有效的思维模式。亚里士多德的逻辑学是一座智慧的宝库，让我们对于理性和推理能力的珍贵性有了更深刻的理解。
总而言之，亚里士多德的作品以其深入的思考和严谨的逻辑为人们开启了一扇窥探宇宙和人类本质的门。他的哲学思想以其坚实的基础、深邃的内涵和高尚的情感，为我们提供了一种抒情而又充满吸引力的思辨之美。通过阅读亚里士多德的作品，我们能够在思考和对话的过程中，感受到一种宏大而又温暖的智慧，让我们的灵魂得以自由而高尚地舞蹈于知识的海洋中。
