1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在哈耶克主义者的眼中，个人自由是最宝贵的财富。他们认为，一个社会只有在个体获得自由的基础上才能繁荣发展。个体在自由市场中自我实现的机会是无限的，而政府过度干预会限制个体的创造力和自主性。哈耶克主义者主张由市场自发形成的秩序，而不是人为规划的秩序，能够更好地满足个体需求，并实现社会整体效益的最大化。
哈耶克主义者对私有财产的看法也不言而喻。私有财产是个体自由和尊严的象征。哈耶克认为，私有财产的保护和促进是实现社会繁荣的重要保障。私有财产激励个人追求更高的效率和创新，而这种积极性对整个社会的发展至关重要。哈耶克主义者还认为，私有财产的分散拥有能够有效限制政府权力，从而保护个体免受滥用权力的困扰。
然而，哈耶克主义者并不仅仅关注经济学和政治学层面的问题。他们认为，文化和传统对于个人自由和社会公义的发展同样重要。文化和传统是社会秩序的基石，是个体与社会之间连接的桥梁。哈耶克主义者强调每一个人都应该拥有自由选择和自我决定的权利，这同样适用于传统和文化的选择。他们主张保持文化的多样性和个人的独立性，而不是简单地强调某一特定的道德或行为准则。
正因为如此，哈耶克主义者才被视为自由主义思想的先驱。他们的观点和信仰对于个人、社会和全球发展产生了深远的影响。哈耶克主义者的理念倡导了市场自由、私有财产保护和文化多元的原则，这些原则在今天的社会中仍然具有重要意义。
然而，哈耶克主义者的观点并不是没有争议的。有人认为，无论在经济、政治还是文化领域，哈耶克主义者的主张都有其局限性。例如，在市场经济中，资本主义的发展并不总是与社会公义和环境可持续性相符合。另外，哈耶克主义者对于个体理性行为的过度强调也容易忽视社会和集体利益。
尽管存在一些争议，哈耶克主义者的思想仍然引人注目，因为它提供了一种独特的对个人自由和社会发展的理解。无论我们是否完全同意哈耶克主义者的观点，我们都可以从中获得启示。毕竟，自由和个人尊严是每个人都应该追求的重要价值，而哈耶克主义者正是为此而辩护的。
因此，无论我们是哈耶克主义者的拥护者还是反对者，我们都应该重视他们的观点，并在思考自由、财产和文化等问题时加以考虑。无论我们选择怎样的观点和信仰，重要的是能够理解并尊重不同的观点，为个人和社会的繁荣作出贡献。
