1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自由作为一种普遍追求的价值，不仅与美学有着紧密的联系，而且在实践存在论中扮演着重要的角色。自由是人们追求美的过程中的重要元素，同时又是实践存在论中探索个体与社会关系的基础。在自由的美学与实践存在论之间，存在着一种中介关系，进一步推动了美与实践的发展和进步。
美学中的自由追求
自由是美学的核心概念之一，它代表了人们对于个体情感和灵感的自由发展的追求。美学强调个体的创造力和独特性，自由正是实现这一目标的必要条件。艺术家在创作过程中追求自由，他们通过创造性的表达，探索个体意识和感知的边界。只有在自由的环境中，才能激发出最真实、最独特的美。
同时，美学也鼓励个体对于审美标准的自主性。不同的个体有着不同的审美偏好和价值观，每个人都应该有权选择自己认为美的事物。自由使得美学不再受到规范和束缚，而是成为一种多样性和包容性的追求。
实践存在论中的自由尝试
自由在实践存在论中的地位同样重要。实践存在论强调人们通过实践活动和社会关系的构建来实现自我认同和自我发展。实践存在论认为自由不仅仅是一种个体的权利，更是一种社会的责任和义务。只有在自由的环境中，个体才能充分发展，并为社会做出更有价值的贡献。
实践存在论倡导自由的尝试和实验。个体在实践中通过不断尝试和试错，发现自己的局限性和潜力。只有在自由的环境中，他们才能勇于面对挑战并不断超越自我。实践存在论认为，自由是一种进步的动力，它鼓励个体冒险、创新和拓展边界。
自由的美学与实践的中介
自由既是美学的追求，也是实践存在论的基础，它们之间存在一种中介关系。自由在美学中激发创造力和独特性，推动个体的美的表达。而在实践存在论中，自由鼓励个体勇于尝试和超越，进一步推动个体与社会的发展。美学和实践存在论通过自由的追求相互促进，共同推动人类文明的进步。
自由所带来的多样性和包容性同样影响了美学和实践存在论的发展。在自由的环境中，人们可以展现出不同的审美和实践方式，促进多元文化的交流和共融。自由的存在使得美学和实践存在论不再受到传统和刻板观念的限制，为创新和变革提供了更广阔的空间。
自由作为人类普遍追求的价值，既是美学的追求，也是实践存在论的基础。它们之间存在着紧密的联系和相互促进的关系。自由的美学追求激发了个体的创造力和独特性，而自由的实践尝试推动了个体与社会的发展。自由的存在不仅促进了美学和实践存在论的发展，也为人类文明的进步开辟了更广阔的空间。
