1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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经验主义是指以实践经验为唯一判断标准的思维方式。在许多情况下，经验是我们行动的基础，是我们不断摸索和积累的宝贵财富。然而，如果我们盲目追求经验，将经验视为唯一的真理，那么我们就可能堕入经验主义的陷阱。因为经验是主观的、局限性的，它并不一定能够反映客观真理。把握经验的关键在于从中提取智慧，而不是盲目奉行和重复。
教条主义是指以教条和权威为终极标准的思维方式。很多时候，我们愿意从权威的教条中获取答案，因为这样可以省去我们的思考和烦恼。然而，教条从来不会完全适用于现实生活，而过度依赖教条，则容易导致僵化思维和缺乏创新。教条可以给予我们指导，但我们应该有自己的思考和判断。只有敢于挑战教条、独立思考，才能不被束缚在固有观念的框架里。
反对经验主义和教条主义，并不意味着我们要否认经验和教条的价值。相反，我们应该认识到经验和教条的有限性，以及它们在我们思考和行动中的作用。我们可以借鉴经验，吸取教条，但同时也必须学会怀疑和质疑，不盲目地从众，不重复地奉行。
在我们的日常生活中，我们可以运用不同的方法来反对经验主义和教条主义。首先，我们要保持对新事物的好奇心和探索欲望，不断学习和积累新的经验。同时，我们要保持怀疑和质疑的精神，不迷信于经验的权威，不轻易固守教条。其次，我们要注重思考和判断，不仅仅是从别人的经验和教条中获取答案，而是培养自己的独立思考能力，去发现问题的本质和解决问题的方法。最后，我们要尊重多样性和包容不同的意见和观点，不妄自尊大，不自以为是。因为多样性和包容性恰恰是推动思维发展和社会进步的重要力量。
反对经验主义和教条主义并非易事，需要我们不断地提醒和反省。但只有在反对中寻找平衡，在多元中求取真理，我们才能摆脱思维的枷锁，追求更自由、更开放、更有意义的生活。
