1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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凯恩斯主义的核心观点是，市场经济具有固有的不稳定性，自由市场机制不能实现充分就业和稳定的经济增长。传统的供需理论无法解释经济中的波动和失业问题。因此，政府应该通过财政政策和货币政策来主导经济的运行，以实现充分就业和稳定的经济增长。
凯恩斯主义强调政府在经济中的积极作用。在经济低迷时期，政府应该通过增加公共支出来刺激需求，提高就业率。而在经济繁荣时期，政府应该通过减少公共支出和增加税收来抑制需求，以防止通货膨胀和过热经济。
凯恩斯主义还提出了“边际效用递减”的理论，认为人们对于额外一单位物品的边际满足程度逐渐减弱。基于这一理论，凯恩斯主义主张增加贫困人群的收入，通过提高他们的消费能力来推动经济增长。这一观点在当今社会尤为重要，社会公平和经济增长并不矛盾，而是相互促进的。
凯恩斯主义的另一个重要理念是“有效需求”。凯恩斯认为，经济增长取决于有效需求的水平，而不仅仅是供给的能力。当私人部门投资不足时，政府应该增加公共支出，来填补私人投资的空缺，以激发经济增长。同时，政府还应该通过货币政策来调控利率和货币供应，以影响消费和投资的借贷成本。
凯恩斯主义对于政府干预经济的观点引发了广泛争议。一些人认为，过度的政府干预会导致资源的浪费和经济的失灵，市场机制应该发挥更大的作用。而另一些人则认为，市场经济的运作并不完美，需要政府的引导和纠正。
凯恩斯主义通过关注有效需求和政府的积极作用，为解决经济增长和失业问题提供了新的思路。虽然凯恩斯主义的理论并非完美，缺乏一些细节方面的解释，但它对于理解经济周期和制定宏观经济政策仍然具有重要意义。随着经济的不断发展和变化，我们需要不断调整和完善凯恩斯主义的理论，以适应时代的需求。
最后，凯恩斯主义给我们传递了一个重要的信息：经济增长和社会公平并不是对立的，而是可以相互促进的。通过政府的干预和调控，我们可以实现经济的稳定增长，并减少贫困和不平等的现象。这不仅仅是经济学的问题，更是一个关乎社会福祉和人类幸福的大问题。
