1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在法西斯主义的世界里，我们发现一种强烈的情感，即对国家的忠诚。这一情感凝聚着人们对共同目标的追求，使他们甘愿为了国家的荣耀而牺牲个人的利益。法西斯主义鼓励人们将集体利益置于个人利益之上，以实现国家的强大和繁荣。这种强烈的国家意识，激发出人们内心最深处的热爱和热忱，使他们愿意付出一切。正是这种情感的力量，让法西斯主义成为了一个充满吸引力的思潮。
与法西斯主义不同，共产主义追求的是一种人类平等和社会公正的理想。在共产主义的世界里，我们感受到一种激情和温暖。共产主义呼唤着最底层人民的权益，呼唤着富人与穷人之间的平等。它告诉我们，每个人都应该拥有相同的机会和待遇，无论他们出身如何。这种平等的理想，让人们产生一股共鸣，它温暖了冷漠的社会，点燃了人心中的希望之火。共产主义的吸引力在于它给予人们一种信念，相信我们的世界可以变得更加美好，每个人都能获得应有的尊严。
然而，法西斯主义和共产主义也存在一些争议。在法西斯主义的激情中，有时也可能陷入极端主义和独裁统治。一些人为了追求国家的目标，不惜侵犯他人的权益，甚至丧失了个人的自由。这种过度的情感，有时会导致人们对多元性的无视，甚至对异己的迫害。同样地，共产主义在追求平等的道路上也面临许多挑战。为了实现平等，一些国家可能实行强制性的政策，限制了人们的自由。这种追求平等的方式，有时无形中压抑了创造力和个人的表现欲望。
尽管如此，我们不能否认法西斯主义与共产主义所带给人类的情感体验。在法西斯主义的情感中，我们看到了一种强烈的团结和忠诚。在共产主义的情感中，我们感受到了一种温暖和平等。这些情感并不孤立存在，而是与其他的思想流派相互交织。它们所传达的情感丰富了人类社会，使我们更加了解和欣赏不同的思想，找到了一种更加完整、多元的人类发展路径。
因此，无论是法西斯主义还是共产主义，它们都具有强烈的情感吸引力。这些情愫是人类文明的重要组成部分，留下了深刻的印痕。正是这些情感的交融与碰撞，塑造了世界的多样性与丰富性。我们应该以更加包容的心态去理解这些情感，并以此为基础，构建一个更加和谐、公正的世界。
