1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，马克思主义本体论强调物质世界的存在与发展。在这个多姿多彩的世界中，每一个物体和现象都有其独特的存在意义。正如大自然中的花朵般，它们各自散发着绚烂的色彩，展示着生命的美丽。马克思主义本体论告诉我们，在寻求真理的道路上，我们必须紧密关注物质世界的发展和变化，因为只有真正理解了物质世界，我们才能更好地把握真理的核心。
其次，马克思主义本体论强调人的主体地位。每一个人都是独一无二的，有着不可替代的个体存在。每一个人的内心世界都蕴藏着无尽的智慧和情感。正是这些个体的存在和发展构成了社会的多样性和进步。马克思主义本体论告诉我们，在探寻世界的奥秘时，我们要理解并尊重每一个人的独特性，用心去倾听他们的声音，从中发现更加完整的真理。
再次，马克思主义本体论强调历史的发展和变迁。历史是一部书，记录了人类文明的兴衰和追求的脚步。在这部丰富多彩的书中，每一页都有着独特的故事和价值。马克思主义本体论告诉我们，在审视历史的同时，我们要警醒并反思过去的错误，找寻未来的希望。只有通过对历史的深入思考，我们才能更好地认识和把握当下的现实。
最后，马克思主义本体论强调社会的整体性和发展。社会是一个大家庭，由无数的个体交相辉映而成。在这个大家庭中，每一个个体都有着重要的角色和责任。马克思主义本体论告诉我们，在追求社会进步和发展的道路上，我们要坚持共享共担的理念，相互尊重和帮助。只有当每一个个体都能实现自身的发展和幸福，整个社会才能真正繁荣和进步。
马克思主义本体论是一部充满哲学智慧和人文关怀的理论巨著。它不仅告诉我们世界的本质和规律，更提醒我们关注物质世界、尊重人的主体地位、认识历史变迁和追求社会整体发展。通过对马克思主义本体论的思考，我们能够更好地理解和把握这个多姿多彩的世界，为人类的进步贡献力量。
