1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人到中年，是我国古诗词中常见的主题，反映了诗人们对生活、命运、时光等多方面的思考。本文将从不同角度对古诗词中的人到中年进行解读，以期引发读者对生命、命运、时光的思考。
一、中年人生的困境
在我国的古诗词中，中年是一个常常被描绘的人生阶段。这个阶段，人们往往面临着生活的困境，无论是事业的挫折，还是家庭的压力，都让中年人感到疲惫。如唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中，“离离原上草，一岁一枯荣”，形象地描绘了人生的短暂和无常，让人感受到中年人生的不易。
二、中年人生的感悟
面对中年的困境，诗人们并没有放弃，而是通过诗词表达出他们对人生的感悟。如唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》中，“戍楼望辽阳，想象边塞辽阔”，表达了他对戍楼边疆的想象，也象征着他对自己人生的感悟，即在困境中坚守，对生活充满希望。
三、中年人生的坚守
在古诗词中，中年人常常是社会的中坚力量，他们需要坚守自己的职责和使命。如宋代诗人陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中，“纷纷小雨漉纱窗，黄昏细碎伴离觞”，表达了他对生活的坚守，无论生活多么艰难，他都要坚持下去。
四、中年人生的希望
尽管中年人生充满了困境，但是诗人们并没有失去希望。他们通过诗词表达出对未来的期待，对生活的热爱。如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中，“白日依山尽，黄河入海流”，表达了他对生活的热爱，对未来的期待。
五、中年人生的反思
在古诗词中，中年人常常会反思自己的人生，对过去的选择和经历进行回顾。如唐代诗人白居易的《赋得暮雨送杜叟》中，“杜叟何为者？自号东篱下”，表达了他对过去的反思，对人生的思考。
六、中年人生的超越
在古诗词中，中年人常常会寻求超越，希望通过某种方式来提升自己，超越现实。如唐代诗人李白的《庐山谣》中，“仙人抚我顶，结发受长生”，表达了他对超越的渴望，对人生的期待。
在我国的古诗词中，中年人是一个充满困境和挑战的群体，但是他们并没有放弃，而是通过诗词表达出自己对人生的感悟，对生活的热爱，对未来的期待，对过去的反思，对超越的渴望。他们的诗词，不仅是对自己人生的记录，也是对整个人生的反思和超越。他们的诗词，让我们看到了人生的坚韧，也让我们看到了人生的希望。
