1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道，可道也非常道。这是《道德经》开篇的一句名言，也是我深感触动的一句话。道是一种抽象的存在，无法用言语来准确诠释。它超越了时间和空间的限制，是一种永恒而普遍的真理。在看似平凡的生活中，我们都在追求一种道，这是我们不断努力奋斗的动力源泉。
吾道一以贯之。道是不变的，而人们在追求道的过程中却常常迷失方向。只有坚守自己的信念，才能在喧嚣的世界中找到安稳的归属。我深信，只有坚持正确的道德观念，秉持良善的行为准则，才能真正做到公正、宽容、善良，为社会贡献自己的力量。
治国有常，而欲以恒。《道德经》中有关治国理政的思想，给我很大启发。治国之道需要稳定和延续，不能随意改变。这让我想到了现实社会中的政治问题，每一次政权更替，都伴随着一系列的改革，却不一定带来真正的进步。我们应该更加关注长远的发展，追求社会稳定和经济繁荣，才能真正造福百姓。
善人者，不善人之师。道德的实践不仅关乎个人修养，也关乎社会风气的形成。作为个人，我们应该努力成为善良的人，成为他人学习的榜样。只有通过自身的努力，才能影响他人，形成良好的社会环境。作为教育者，我们更应起到榜样的作用，引导他人走向正确的道路。
返璞归真，不假修造。现代社会变幻莫测，价值观念也在不断演变。然而《道德经》却教导我们要回归最初的本真。人性的本善是无需修饰和伪装的，只有保持真我，追求真理，才能找到真正属于自己的幸福。我深受这个思想的感召，经常反思自己的行为是否合乎道德的要求，努力追求真善美。
接纳和包容是《道德经》中强调的重要品质。每个人都有自己的特点和不足，世界因多样而美丽。我们应该包容不同的意见和生活方式，尊重每个人的独特性。只有在和谐包容的环境下，才能实现共同的繁荣和发展。
最后，我深感《道德经》的魅力在于它的智慧和深度。无论是古代还是现代，人们对于人生和世界的思考是永恒的。而《道德经》在这一领域中卓尔不群，它没有给出具体答案，却让人不断探索。它提供给我们对生活的思考和理解，是一座珍贵的智慧库。
总之，《道德经》教给我许多关于生活和道德的启示。它告诉我要坚持追求真理，尊重他人，追求内心的宁静和满足。《道德经》不仅是古代智者的智慧结晶，更是现代人们的思考之源。它的深邃和智慧让人受益匪浅，值得我们不断学习和探索。
