1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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追溯亚里士多德的世界观，我们不得不提到他对物质和形式的理解。在亚里士多德看来，物质是构成世界的基本元素，而形式则是物质所具有的特定属性和本质。物质和形式的不可分割性，构成了亚里士多德整个世界观的基石。
亚里士多德认为，世界中的一切事物都具有其独特的目的和功能。他把这种目的性称为\"末端\"，并相信一切事物都追求着自身的末端。例如，植物追求着生长和繁衍，动物则追求着求生和繁殖，而人类则追求着智慧和幸福。
对于亚里士多德来说，人类是整个宇宙中最为复杂和最具有目的性的存在。他认为，人类独特的理性能力使其能够思考和追求真理，从而达到自身的完善和幸福。在亚里士多德看来，人类的幸福不仅仅是物质享受，更重要的是追求智慧和道德的充实。
亚里士多德还对人类社会和政治提出了深刻的见解。他认为，人类是社会性的动物，只有在社会中才能实现自身的价值和目的。他主张建立一个有序的政体，以实现公共利益和社会的稳定。亚里士多德的政治哲学对于后世政治学的发展产生了深远的影响，成为了许多政治学家和思想家的指南。
亚里士多德的世界观虽然有着深厚的传统，但其思想的普遍性和深刻性依然具有现实的意义。他的观点提示我们，每个人都有着追求自我完善和幸福的内在需求，而这种需求不仅仅是对物质生活的追求，更是对智慧和道德的追求。
在现代社会，人类往往被物质利益和功利主义所束缚，忽略了对内心的探索和自我提升。而亚里士多德的世界观恰恰提醒了我们，真正的幸福来自于对智慧和道德的追求，而不是来自于外在的物质满足。
在当代社会，随着科技的发展和生活的便捷化，人类的需求似乎变得越来越简单。然而，在追求物质生活的同时，我们是否也应该反思自己的内心需求和价值取向？亚里士多德的世界观，正是我们思考这些问题的重要参考。
无论是在古代还是在现代，亚里士多德的世界观都展现出了其独特而深邃的智慧。他的思想挑战了我们关于生活意义和幸福的常规认知，引导我们以更深层次的方式去思考和面对生活。亚里士多德的世界观是我们认识自己和世界的一面镜子，也是我们追寻真理和价值的灯塔。
因此，让我们深入亚里士多德的世界观，去探索真正的智慧和幸福，在这个纷繁复杂的世界中找寻内心的宁静和满足。
