1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在当今的社会中，人们常常迷失自己。我们时常被琐事牵绊，忘记了自己最初的理想和追求。正如王阳明所说：“世事扰心，金玉满怀，宠辱祸福，百年过后，一切皆空。”我们应该在迷途中知返，回归内心，发掘自己真正想要的东西。与其盲目地追求物质享受，不如追求内心的平静和满足。回归自己，找到内心的真我，才能真正拥有实现自己理想的力量和勇气。
在人生的旅途中，我们不可避免地会遇到各种困境和挫折。这些困境往往会让我们感到苦涩和无助。然而，在王阳明看来，这种苦涩和无助并不是我们真正应有的状态。困境只是暂时的，它们可以被克服。面对困境，我们应该保持乐观的心态，不要轻易放弃。相信自己的能力，不断寻找解决问题的方法。只有坚持不懈，才能在苦涩中找到甜蜜，真正实现自己的价值。
雷同蹈袭是现代社会的一个普遍问题。人们常常因为追求安稳和舒适而不愿意冒险，只敢走既定的路。然而，在王阳明的理论中，雷同蹈袭只能限制个人的发展。要想突破现状，就需要转变观念，勇敢尝试新的事物。不要被固有思维所束缚，敢于独立思考，敢于创新。只有勇于变革，才能不断进步，走出属于自己独特的道路。
傲慢自大是成功的致命伤。当人们取得一定的成就之后，往往会产生骄傲和自满情绪。然而，这种情绪会让人们停滞不前，失去进一步发展的机会。王阳明认为，只有保持谦卑的心态，才能保持对新知识和新思想的开放。不要以为自己已经拥有了一切，而是应该时刻保持学习的心态，不断求索。只有谦虚的心灵才能在知识的海洋中航行，寻找到更广阔的天地。
在现代社会，人们常常因为贪心不足而无法满足。我们总是希望得到更多的物质和社会地位，但这种追逐却让我们变得不快乐。王阳明认为，要满足自己，就要深思熟虑自己真正的需求。物质只是表面的满足，而真正的满足来自于内心的平静和满足。我们应该摆脱物质的束缚，重视精神生活的满足，在追求物质的同时，不要忽视了心灵的需要。
王阳明的五溺三变理论，影响了无数的人们。它让我们看到了迷途中的方向，给了我们重新出发的勇气。迷途知返、困境苦涩、雷同蹈袭、傲慢自大和贪心不足，这些问题贯穿了整个人生的旅途。唯有转变自我、转变世界和转变人民，才能真正实现自己的理想和价值。只有不断地思考和实践，才能拥有出众的品质和成就，成为真正有价值的人。
