1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明子于苍苍大自然中领悟了人生的真谛。在他的眼中，人类与自然是一个有机的整体，互相依存、共同生长。他提倡“心即理，理即自然”，认为人的内心是通往宇宙真理的桥梁，通过不断修炼心性，人可以与天地万物融为一体。
他的思想不仅影响了后世的文化人，也在教育领域产生了重要影响。阳明子强调“知行合一”，他认为学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是将知识融会贯通地运用到实践中去。他主张培养全面发展的人，注重培养学生的道德品质和实际能力，这一理念对于现代教育依然具有指导意义。
阳明子的思想在政治上也有着重要的启示。他主张“臣与君，子与父，忠诚为重”，强调忠与信的精神。他坚持以心为主导，坚定崇尚真理的追求，反对权力滥用和腐败。这些思想观念在当时极大地激发了后来民主思想的萌芽。
阳明子对于人性的独到见解也是他思想的重要组成部分。他认为人性本善，坚信人的内心是善良与正直的。他反对传统的人性论，宣扬“知行合一”的信念。他鼓励人们真实面对内心的善良天性，不断修炼自己，积极行善，致力于实现个体和社会的和谐发展。
阳明子精神在中国历史上的发展起到了重要的推动作用。他的思想对于中国文人具有深刻的影响力，激发了他们对于人性、道德和理想的深入思考，促进了中国古代文化的繁荣发展。同时，他的思想也与西方人文主义等思潮相呼应，为后世人类主义思想的形成提供了重要的借鉴。
如今，我们正处于一个全球性的变革时期，社会变革与人类文明发展面临着新的挑战。回顾阳明子的思想，我们可以发现其思想的普遍适用性。在物质主义泛滥、人际关系疏离的现代社会，我们应该重新审视内心的纯真与善良，承袭阳明子的理念，去追求真理、培养优秀的人才、弘扬人性之光。
阳明子的思想，如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。他的精神将在今后的时代里继续闪现出耀眼的光彩，指引我们前行。正如他所言：“人生贵知心，定交无暮早。”唯有用真诚的心去对待自己、对待他人，才能体会到阳明子那种令人感动的伟大。
