1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国社会学的起步可以追溯到19世纪晚期，那是西方社会科学在中国开始传播的时候。那时，一些先觉者开始关注社会变迁和民生问题，并引进了一些西方社会科学的理论框架。然而，由于历史和文化的差异，这些理论在中国的运用并不顺利。
中国社会学在20世纪初才真正开始形成。这一时期，众多海归学者将西方社会学的经验和方法带回祖国，为中国社会学的发展奠定了基础。但受限于当时社会、经济和政治环境的制约，中国社会学在这一时期依然处于探索阶段。
1949年新中国成立后，中国社会学进入了一个崭新的发展阶段。随着社会主义改造的推进和文化事业的繁荣，社会学开始受到更多的关注和重视。在这一时期，社会学的研究范围逐渐扩大，理论框架也变得更加系统和成熟。
改革开放以后，中国社会学发展进入了一个全新的阶段。社会主义市场经济的兴起和城市化进程的加快，使得中国社会面临着前所未有的挑战和机遇。社会学开始关注社会结构的变迁、城市化进程中的社会问题等，形成了一批独特的研究领域。
当代中国社会学正站在新的历史起点上。随着中国在国际舞台上的日益崛起和社会变革的深入发展，社会学研究在中国的影响力和重要性不断提升。新的问题和挑战也不断涌现，需要社会学家们不断探索和研究。
中国社会学的发展离不开一批批社会学家的付出和努力。他们用自己的智慧和汗水，不断推动着中国社会学的进步。正是他们的辛勤耕耘和不懈追求，才铸就了中国社会学发展史上的辉煌。
中国社会学的发展历程是一部波澜壮阔的历史，也是一部跌宕起伏的探索史。它见证了中国社会的变迁和进步，也见证了中国人民的智慧和勇往直前的精神。回顾过去，展望未来，我们相信中国社会学在新的时代背景下必将迎来更加辉煌的发展。
