1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义与哲学的关系在于它们共同对人类的思维和社会现象进行反思和批判。马克思主义以阶级斗争的观点分析社会矛盾，通过唤起群众的阶级意识来实现社会主义革命。这一观点内含了深刻的哲学思考，即“两个阶级之间的矛盾，不可调和地对抗着”，使马克思主义得以更深层次地诠释和发挥其社会学与历史学的功能。
然而，哲学并非只是为马克思主义服务，它更是一门关于存在、真理和价值等根本问题的学问。哲学的独立性体现在它对真理的追求和对世界本质的思考上。马克思主义作为一种社会科学理论，只是哲学中的一种，仅仅涉及到社会发展和阶级斗争等方面，而在其他诸多领域的问题上并不能解答。因此，对于人类存在的意义、道德的起源、宇宙的本质等问题，我们不可忽视哲学在其中的独特角色。
同时，马克思主义与哲学的关系还体现在它们对人类历史和社会进步的理解上。马克思主义认为历史是一种阶级斗争的历史，而哲学则以更加广阔的视野来观照人类历史。哲学将人类历史看作是自由发展的过程，是人类不断追求真理和幸福的历程。在这个意义上，马克思主义在哲学的引导下才能充分发挥其历史发展的使命，否则只能沦为一种狭义的社会唯物主义，无法从哲学的高度上进行深入的思考和反思。
然而，哲学本身也在不断发展和演进中。在世纪之交，随着科学技术的飞速发展和现代性的兴起，哲学也迎来了一场革命性的转变。后现代主义、现象学以及分析哲学等学派逐渐兴起，对传统哲学的认识方式和研究对象进行了颠覆性的挑战。这些新兴的哲学思潮对于马克思主义的发展和适应也提出了新的要求与挑战。
面对这一挑战，马克思主义需要不断吸取哲学的新成果，并进行自身的创新和超越。只有在不断发展和深化中，才能更好地回应人类社会面临的新问题和挑战，真正实现人类历史进程中的社会主义理想。
马克思主义与哲学的关系既是紧密相连又各自独立。马克思主义以阶级斗争为基础，以社会学和历史学为工具，通过哲学的思考和反思来推动社会变革。然而，哲学并不仅仅是马克思主义的附庸，它更是一门关于真理、价值和存在等问题的独立学科。两者在研究对象和方法上存在差异，但又相辅相成，相互促进着彼此的发展和进步。
