1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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黑格尔的人性本恶理论引发人们对自身的疑问与思考。在日常生活中，我们常常能够观察到人性中的这种本恶。在欲望驱动的社会中，为了追求权力和利益，人们往往会不择手段。例如，贪污腐败、犯罪行为等现象频频出现，这些都是人性本恶的表现。然而，我们不能因此否定人性中的善良与美好。良知、善良、助人为乐等美好品质也同样存在于人性之中。
既然人性本恶存在，我们是否应该接受它呢？黑格尔的观点并不是完全悲观的。他认为，在社会的约束和教育的引导下，人性本恶可以被改变。这一观点意味着，即使人性本恶是存在的，我们仍然有改变它的可能性。通过培养自身良好的道德品格和为他人利益着想的精神，我们可以抵抗人性中的本恶因素，向着更加美好的方向发展。
尽管黑格尔的人性本恶理论引发了许多争议，但它研究人性的方式是独特而有价值的。人性是一个复杂的概念，它包含了人类所具有的各种特质和倾向。黑格尔试图以一种全面的方式来解析人性，这使得人们对自身的理解变得更加深刻。而研究人性的过程也是一种思想启发的过程，它激发人们对自身的思考，推动人们不断向前。
人性本恶这一观点对我们的生活和社会有着重要的启示。它提醒我们要警惕个人欲望和负面情绪的影响，时刻保持对道德和伦理的敏感。同时，它也指导我们正视社会问题和人性中的阴暗面，引发对社会公平与正义的思考与行动。只有通过理性的认知与持续的努力，才能推动人性朝着更加美好的方向发展。
人性本恶的讨论为我们提供了一个更加全面的人类形象。人类是既有光明面，又有阴暗面的。每个人都有自己的善良和恶意，而这种复杂性是我们所共有的。正是因为如此，我们需要更多的沟通、理解与宽容，以达到更加和谐的社会状态。
纵观历史，人类社会的进步往往与对人性的思考与反思密不可分。无论是哲学家的探讨、文学作品的揭示，还是科学技术的革新，都是在一种对人性的理解和应对之下取得的。因此，黑格尔的人性本恶理论是一种深刻的思考，它为我们提供了更广阔的思维空间，以及改进自身和社会的可能性。
人性本恶是一个复杂而有深度的话题。它看似悲观，但也暗示着人性中的希望和力量。通过对人性本恶的认识和探索，我们可以更好地认识自己，发掘自身内在的美好，为社会的进步和人类的和谐做出贡献。
虽然黑格尔的人性本恶理论存在争议，但正是这种争议激发了我们对人性的深度思考，引导我们不断追求道德和伦理的完善。人类无论是善良还是恶意，都是复杂多样的。只有在自我认知和自我教育的基础上，我们才能更好地理解人性，并不断践行善良，实现自身的升华。
