1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，中国古老文化中的一位伟大思想家和教育家，他的言行被誉为圣贤之风。然而，尽管孔子被广泛尊崇，却有人将他鄙视为“小器”。这个观点并不是针对孔子个人的攻击，而是对其思想观点和行为方式提出的理性质疑。
孔子的小器意味着什么？
所谓“小器”，在这里并非指孔子个人的身材或器物大小，而是对孔子心胸狭窄和思想局限性的批评。孔子主张封建等级制度的维护，坚持礼教和传统道德的古典主义思想，忽略了当时社会的变革和个人的多元价值观。因此，认为孔子“小器”是指他对于宽容、包容和创新的态度不足。
孔子的局限性与时代背景有关
孔子生活在战国时期，社会动荡不安，人们渴望稳定和秩序。孔子试图通过提倡礼乐制度、“人伦之道”，来维持社会秩序。然而，这种传统观念的坚守也使得孔子无法适应社会变革的需求，从而显露出他的小器。“小器”意味着孔子对于个人权利、女性地位等方面的忽视，以及对于变革和创新的排斥。
孔子思想的积极意义与现实价值
尽管孔子的小器态度在当代看来有一定的局限性，但他的思想仍然具有积极意义和现实价值。孔子的思想强调人伦关系的重要性，倡导道德修养和正确的行为方式，这些观念对于维持社会和谐有一定的价值。同时，孔子强调君子修身齐家治国平天下，提出了一种理想的人格追求和治国方略。
超越小器：对孔子思想的现代解读
尽管孔子的思想有其局限性，但在现代社会，我们可以超越这种小器，对其思想进行合理解读和批判。我们可以看到，孔子思想中包含着对于人类尊严、公正平等等普世价值的追求，这些价值观对于当代的社会建构和个人发展具有重要意义。
同时，我们也需要认识到孔子的思想是时代和文化背景的产物，不可简单地将其套用于现代社会。我们可以以孔子的思想为起点，结合当代的社会现实和价值观念，推动社会的进步和个体的成长。
鄙于孔子小器并非对孔子个人的攻击，而是对其思想观点的合理拷问。无论是对于孔子的批判还是对其思想的赞赏，我们都应该超越狭隘的观点，理性地思考并将其应用于当代社会的发展和个人的成长。
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