1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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那年的春天，年轻的太阳悄悄升起，它像是为这场革命而生。革命的种子在北京丰泽园种下，它悄然萌发，渗透到了每个年轻人的心灵深处。年轻人们手举爱国旗帜，高呼着自由的口号。他们为中国的独立、富强奋斗，他们渴望一个自由平等的新社会。
这不仅仅是一场革命，更是一场青春的狂欢。那时的年轻人，他们抛开了旧有的束缚，追寻着内心的光明和激情。他们将自己融入了这场革命的浪潮中，他们的血液中流淌着爱国的热忱和革命的决心。
一场轰轰烈烈的示威游行，如同一条璀璨的彩带把城市装点得五彩斑斓。在清晨的阳光下，人们手执爱国旗帜，高唱《义勇军进行曲》。散发着清新芳香的五四革命，鼓舞了年轻人的斗志，他们奋力向前，击退了那些阻碍国家前进的旧势力。
在这场革命浪潮中，有一群年轻的学生，他们英勇善战，被誉为“五四先生”。他们以漂亮的舞蹈，激情四溢的演讲和书写中国未来的诗篇，为这场革命注入了无限的力量。他们代表着中国近代革命的脉搏，他们用自己的力量撬动了中国历史巨轮的前行。
革命的热潮像烈火一样向前燃烧着，它将黑暗与束缚一一消融。在火焰的熏烤下，中华民族从封建社会的沉睡中苏醒，焕发出勃勃生机。那些曾经俯首听命的人民开始抬头挺胸，敢于为自己的理想而奋斗。他们不再被命运牵着鼻子走，而是自己去主宰自己的命运。
那个年代的我们，对于这场革命怀着敬意和感恩。我们是继承者，也是见证者。这场革命让我们深切地感受到了中华民族的伟大和自信。它教会我们珍惜这来之不易的自由与和平，更激发了我们努力拼搏的勇气和决心。
时光荏苒，百年华章。1919年的那场革命如今仍然仿佛昨日重现。我们瞻仰着那些为了自由和民主而热血沸腾的年轻人，我们心怀感激。因为他们，我们才拥有了今天的幸福和自由。
让我们铭记这场革命，让我们永远怀念那些为了梦想而奋斗的年轻人。他们的勇气与坚持，将激励我们勇往直前，迎接新的挑战和风雨。
