1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类学的研究领域广泛而多样。从古人类学到现代的应用人类学，人类学家们研究和解释人类历史的演变和文化的变化。他们通过研究考古遗迹、资料和文化传统，揭示了人类的起源和发展过程。此外，人类学家还关注人类的社会组织和社会行为，研究不同文化背景下的家庭、婚姻、宗教和艺术。他们还研究人类与环境之间的关系，包括人类对自然资源的利用和环境保护。
人类学的魅力在于它以深入的田野调查为基础。人类学家们常常走进不同文化和社群，与当地人交流、观察和参与他们的生活。这些实地调查使得人类学家可以亲身体验和感知不同文化的独特之处。通过与当地人建立密切的联系，他们深入了解不同文化的核心价值观、信仰和行为模式。这种跨文化的交流不仅丰富了人类学的研究，更让我们更好地理解了世界的多样性。
人类学的一个重要理念是文化相对主义。人类学家们认为不同文化间不存在绝对的优劣，每种文化都是独特且有意义的。我们应该尊重和珍惜其他文化的存在，理解并尝试接纳不同的文化观念和行为方式。人类学教导我们放下偏见和歧视，以开放心态去探索和接纳新的文化。这种理念不仅在学术领域有重要意义，也对我们个人的跨文化交流与理解有着深远的影响。
通过人类学的研究，我们了解到人类的适应能力和创造力。不同文化下的人们通过符号、语言和艺术表达自己的思想和情感。他们发展出不同的生活方式、技术和制度来适应环境和社会需求。人类学的研究告诉我们，无论面临怎样的挑战，人类总能找到适应的方法，以求生存和发展。
人类学的研究也教会我们关注和尊重他人的差异性。在一个多元的世界中，我们常常与来自不同文化和背景的人们相遇并交流。通过人类学的视角，我们能够更好地理解他人的信仰、价值观和行为方式，避免误解和冲突的产生。人类学帮助我们更好地欣赏他人的文化，建立和谐且包容的社会关系。
人类学是一门充满魅力和深度的学科。它通过田野调查与人类交流，揭示了人类的多样性和文化的普遍性。人类学家们提醒我们要尊重不同文化的存在，并以开放的心态去理解和接纳其他文化。通过人类学的研究，我们能更好地理解人类的适应能力和创造力，同时学会关注和尊重他人的差异性。这样的学科给我们带来了无穷的想象力，也激发了我们对世界的无限热爱和探求。
