1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这位创始人对于人类文化的研究始于对于人类的好奇心和关注。他深知人类社会的多样性和复杂性，以及文化的价值与意义。他相信没有任何一种文化可以被视为是优越或是劣势，而每一种文化都有其独特而珍贵之处。这种洞察力成为他学术研究的基石。
这位创始人还强调人类文化的动态性和发展性。他认为文化是有生命力的，是随着时间而变迁和进化的。他的研究不仅关注于人类文化的现状，更着眼于其历史和变迁的过程。他通过对于不同历史时期、地域和群体的比较研究，揭示了文化的演变规律和动力。
在研究方法上，这位创始人提出了一种全面而系统的研究方法，强调了对于资料的收集和整理，以及对于社会和文化背景的深入了解。他坚持亲身体验和现场观察，尊重被研究对象的主体性和自主性。他通过与被研究群体的良好沟通和合作，建立了信任关系，获得了更为深入和全面的研究成果。
这位创始人的影响力远远超出了学术界。他的研究成果不仅对于学术界而言具有重要意义，也对于社会和人类自身的发展产生了深远的影响。他揭示了文化差异的本质和重要性，帮助人们理解和尊重不同文化之间的差异。他的研究成果为建立和谐多元社会提供了理论依据。
这位创始人的研究精神和品质值得我们学习和敬仰。他具有批判性思维和求真务实的态度，追求知识和真理的道路上不停歇。他对于人类的情感和境遇有着深刻的感悟，对于人类的幸福和全面发展有着远大的愿景。他的学术成就和精神追求将永远激励着我们前行。
在这个多元而快速变革的时代，人类学的重要性愈发凸显。人类社会的共同挑战需要我们更深入地了解和尊重人类文化的多样性。而这位创始人的精神将继续引领人类学的发展，为我们提供智慧和启迪。
人类学的创始人通过他对于人类文化的研究和思考，为我们揭示了人类文明的奥秘和价值。他的学术成就和精神追求将永远激励着我们，引导我们走向更加宽广和光明的人类未来。
