1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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石门心学：传承与发展的思想
一、
石门心学，作为日本江户时代中期的学派别，由町人思想家石田梅岩创立。该学派融合了宋明理学、禅宗和武士道等思想，强调四民应以武士为学习对象，提倡勤奋工作、正直赢利。本文将探讨石门心学的起源、发展及其在现代社会的意义。
二、石门心学的创立背景
1. 商人阶层的崛起
江户时代，随着商业的逐渐发达，町人阶层（尤其是商人）逐渐繁荣。商人地位低下，受到社会歧视。在这样的背景下，石田梅岩提出了石门心学，主张提高商人地位，弘扬商业。
2. 石田梅岩的生平
石田梅岩（1685年-1744年），本名兴长，通称堪平，梅岩为其号。他11岁开始做丁稚奉公，后到京都黑柳家做奉公人。在此期间，他博览群书，创立了自己的学说。主要著作有《都鄙问答》和《俭约齐家论》等。
三、石门心学的核心思想
1. 商人的正当性
石门心学主张商人存在的必要性和商业赢利的正当性。石田梅岩认为，商人通过正当手段赢利，有益于社会的发展。
2. 直正赢利与俭约齐家
石门心学强调商人应遵循直正赢利的原则，同时提倡俭约齐家。这体现了石田梅岩对商人的高度重视。
四、石门心学的发展与传播
1. 江户时代后期的普及
石门心学在江户时代后期于日本全国大流行，成为当时社会教化运动的重要组成部分。
2. 明治维新后的衰退
明治维新后，随着日本社会的变革，石门心学逐渐衰退。其思想仍对后世产生了一定的影响。
五、石门心学的主要心学者
1. 石田梅岩
石田梅岩是石门心学的创始人，他的学说为后来的心学者提供了理论基础。
2. 手岛堵庵、布施松翁等
手岛堵庵、布施松翁等心学者继承并发展了石田梅岩的学说，使石门心学在日本社会产生了广泛的影响。
六、石门心学在现代社会的影响
1. 日本工业化与经济成长的基石
石门心学为日本工业化与经济成长提供了基础，对日本社会的发展产生了深远影响。
2. 企业家精神的体现
石门心学中的勤奋、正直、俭约等思想，在现代企业家中得到了传承和发扬。
七、
石门心学作为日本江户时代的一种思想，强调商人的正当性、直正赢利和俭约齐家。虽然历经时代变迁，但其核心思想仍具有现实意义。在现代社会，石门心学为我们提供了宝贵的精神财富，值得我们继续传承和发扬。
