1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类是一种创造力无限的生物，而技术则是人类创造力的表现。从古代的石器到现代的智能手机，技术的发展改变了人类的生活方式和思维模式。技术人类学试图理解人类与技术的关系，揭示技术背后的文化意义和社会动力。
在技术人类学的视野中，技术被看作是一种文化现象，它不仅仅是工具和设备，更是人类在特定历史和社会环境中的创造。技术不仅仅满足人类生活的实际需求，还反映了人类对于自然、社会和宇宙的认识和理解。
技术人类学的研究方法包括实地调查、参与观察和访谈等，可以帮助研究者深入了解人类在技术环境中的行为和思维。这种人文科学的研究方法与自然科学的实验方法有所不同，更加注重个体和社会的主观体验。
技术人类学关注人类与技术的相互作用。人类创造技术，同时技术也改变了人类的生活和社会。在技术的推动下，人类的社会结构、价值观念和生活方式都发生了重大变化。技术不仅仅是满足需求的手段，也塑造了人类的欲望和期望。
技术人类学还关注技术的创新和应用。创新是技术发展的推动力，而应用则是技术进入日常生活的途径。技术的创新和应用既受到技术自身特点的影响，也受到文化、经济和政治因素的制约。技术人类学研究了技术的发展和应用过程中的社会和文化影响，帮助我们理解技术的实际应用和未来发展。
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