1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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空想主义：探寻乌托邦的理想国度
在人类文明的长河中，总有一些独特的思维方式让我们为之着迷。空想主义，这个充满神秘色彩的词汇，仿佛是遥不可及的天边幻境，又像是近在咫尺的心灵投影。它以一种奇特的方式，让我们不禁对它产生好奇，想要探寻其中的奥秘。
空想主义，源于希腊语“χρηματιστικός”，意为“空想者”。它是一种思想观念，主张通过幻想和空想来探寻理想的社会制度和生活方式。空想主义的核心理念是乌托邦，意指一个完美的、理想的社会。在这个社会里，人们享有充分的自由，物质财富均衡分配，人们和睦相处，幸福美满。空想主义试图通过构建这样一个理想国度，为我们指明前进的方向，激发人们为美好未来奋斗的热情。
空想主义的历史源远流长，早在古希腊时期，柏拉图的《理想国》就描绘了一个理想化的国家。而在我国，古代哲学家老子的《道德经》中也蕴含了空想主义的元素，他提倡“无为而治”，追求自然和谐的理想社会。空想主义真正成为一个独立的思想体系，还要追溯到16世纪英国人托马斯·莫尔的《乌托邦》。在这部著作中，莫尔对当时英国的社会制度进行了尖锐的批判，并构想了一个充满公平正义的理想国度。自此，空想主义开始成为一种重要的社会思潮，影响了许多后世的思想家和改革者。
空想主义在18世纪达到了巅峰，许多著名的空想家纷纷涌现，如法国的夏尔·傅立叶、皮埃尔·布朗基，英国的罗伯特·欧文等。他们以空想主义为理论武器，对当时的封建制度和社会不公进行了猛烈的抨击。这些空想家们提出了各种乌托邦式的社会设想，如傅立叶的“和谐社会”、欧文的“新和谐村”等。虽然他们的设想在现实中并未完全实现，但他们为后世留下了丰富的思想和实践经验，成为社会主义和共产主义思想的源泉之一。
在当今社会，空想主义依然具有重要的启示意义。面对日益严重的贫富差距、环境污染、社会不公等问题，我们应当借鉴空想主义的思维方式，追寻理想的社会制度和生活方式。我们不能仅仅停留在空想的层面，更需要付诸实践，将理想化为现实。正如马克思所说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
空想主义是一种充满魅力和启示的思想观念。它让我们在探寻乌托邦理想国度的过程中，深刻地反思现实社会，激发我们为美好未来而奋斗。在未来的道路上，让我们携手前行，共同书写人类社会的新篇章。
